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2016年7月29日星期五

(44) 港男娶內地女 九年跌四成

港男娶內地女 九年跌四成 
《蘋果日報》,要聞港聞,2016年7月29日

【本報訊】政府統計處昨發表《香港的女性及男性主要統計數字》,報告顯示,中港婚姻數目持續回落。其中去年港男娶內地女子人數明顯減少,由10年前約 2.8萬人減至去年約1.6萬人,跌幅達四成港女嫁內地男則較10年前上升,2006年有6,483人嫁回內地,去年升至7,136人,升幅有一成,但比2012及2013年均減少。

陰盛陽衰加劇

根據最新統計數字顯示,中港跨境婚姻自2013年開始逐年回落,由2013年的26,610宗減至去年的23,290宗。理工大學社會政策研究中心主任鍾 劍華指,雖然港男港女跨境婚姻數字比2014年下跌,但趨勢要看長遠數字,不能憑一、兩年數據斷定中港婚姻式微。

鍾劍華解釋,內地一孩政策下社會男多過女,香港則女比男多,造就屆適婚年齡的內地男與港女共諧連理,故整體港女嫁回內地數目上升。相反內地女性人口少,同時港男人口跌,加上結婚總數下降,才少了港男娶內地女子現象。

另外,本港女多男少情況持續,社會整體上每1,000名女性只有855名男性;撇除外傭數字,每1,000名女性,有931名男士,比10年前971名男性減少。報告指,女多於男源於本港多年來有大量內地女性持單程證來港與丈夫團聚,及有不少女性外籍家庭傭工來港工作。


2016年7月25日星期一

(43) 中大調查 17.4%受訪者撐港獨 女性越年輕越高學歷越支持

中大調查 17.4%受訪者撐港獨 
女性越年輕越高學歷越支持
《蘋果日報》,2016年7月25日

【本報訊】港獨議題近年受到關注,香港中文大學傳播與民意調查中心昨日公佈新一輪香港民意與政治發展民意調查,首次問及對2047年後香港前途的看法,近七成受訪者支持維持一國兩制,17.4%受訪者則支持港獨而越年輕、教育程度越高及女性受訪者,支持港獨比率越高。負責民調的中大新聞與傳播學院教授李 少南指,調查結果反映港獨聲音確實存在,認為社會需要關注。

記者:紀靜雯

中大傳播與民意調查中心在本月6至15日,用隨機抽樣方式,訪問了1,010名15歲或以上操粵語的香港巿民,其中問到市民對2047年後香港前途的看 法,近七成市民支持維持一國兩制,13.8%支持全面由中國直接管治,支持港獨的則有17.4%。

根據調查結果顯示,年紀越輕支持港獨比例越高。 在15至24歲群組中,近四成人支持港獨,25至39歲群組亦有23.8%支持。在教育程度方面,學歷達到專上或以上,支持港獨比率有21.1%,較只擁 有中學學歷者為高。

非暴力抗爭支持度減

調查亦發現,女性較男性更支持港獨,逾兩成女性支持港獨,只有13.4%的男性表示支持港獨。同時,政治取態屬本土派的受訪者,約五成支持港獨,較其他政治取態組別為高。

但當問及於可見將來,港獨是否可能發生時,有超過八成的受訪者認為港獨是沒有可能發生,僅有3.6%認為有可能獨立。

另外,調查亦發現有71.3%受訪者同意爭取政制發展一定要堅持和平非暴力,較去年同期調查下跌了8.1%;惟在15至24歲的群組中,傾向不同意和平非暴力的比率,亦較過去有顯著升幅,由去年同期的7.9%,上升至今年的16.1%。負責調查的梁永熾教授形容,調查結果響起警號,反映年輕人有機會傾向更激烈抗爭。

李少南則指出,是次調查結果反映了港獨聲音確實存在,社會需要注意。而他個人認為,香港年輕人的文化與上一代不同,亦與內地人的文化有差異。但李少南強調 香港是多元社會,需要聆聽各種聲音,呼籲社會多理性溝通思考,避免走向暴力抗爭。

立法會選舉將於9月4日投票,被問及調查結果如何反映選情時,中大調查團隊稱,雖然有近四成年輕人支持港獨,但該年齡群組中有部份人未滿18歲,不能成為選民,加上該群組的人口佔本港整體人口比例不太多,故認為調查結 果對於選情或有影響,但亦不要高估影響程度。






附:高登討論區網民分析

(到此一遊:〈中大調查: 高學歷 女性支持港獨 低學歷男性反對〉,時事台,2016年7月25日6:45)

華岳三神蜂
低學歷嘅得閒都搵錢啦搵食養家啦 邊會理政治 真心了解政治 一未聽人講聽父母輩講
不過認真提提 係未來你仲生活係香港就一定要去認識政治 你認識政治就唔會窮

CVN-71
就算係港獨派,都會承認難度非常大
將希望放響渺茫既可能性,無論幾多理性既計算,最後都只能夠用感性去支撐,所以女多過男係可以理解
我有個本土fd,唔支持港獨因為覺得無可能
其實咁多關於獨立既文章,都只係話比我地知,獨立機會大過0,而唔係無
但要選擇咁低既可能性,只有最大既感性先可以支撐,理性既,選擇投降更好

簡議員
女人比人強姦會反抗
男人比人強姦會好理性咁分析反抗成功既可能性
如果可能性低 就會好理性咁mark開屎忽窿比人插入黎

Wilczak
男人一同咗大陸妹一齊之後,慢慢不自覺地對大陸人就會有同理心,會覺得不論中港,大家都係女人無分別,有好多兩地文明上嘅分野,會當係個人問題。之後如果結埋婚,就當埋中港一家人同一個祖宗。你試下係佢面前講大陸人衰嘢,佢會即刻反駁好咁㩒咗掣咁

呢樣嘢不論年齡,家境,教育程度,職業,都一樣發生。

2016年7月19日星期二

(42) 三十三年前敢冒大不韙談港獨 吳靄儀痛批中國大一統觀念

三十三年前敢冒大不韙談港獨 吳靄儀痛批中國大一統觀念
本土新聞Local Press,2016年7月19日

文:May Tam

「香港獨立」曾是禁忌話題,但卻在香港主權移交十九年後的今天,因著部分港人對基本法的實踐有種種不滿,於年青一代公開放膽熱議。

原來,三十三年前香港面對第一次前途問題之際,今天的資深政壇前輩、大律師及政治評論員吳靄儀博士,已經冒了天下之大不韙,提出「港獨」作為香港前途選項的討論。她今天欣賞年青人能探討香港前途的各種可能性,包括港獨,但卻認為香港獨不獨不重要,最重要是能保留香港原有的生活方式。

吳靄儀博士為前立法會功能組別法律界議員,在任十六年後於二零一二年退下政壇前綫,現為公民黨成員,亦是資深政治評論員,不時在報章及網媒發表時評,同時活躍於文壇,出版過多部著作。

文章三十三年默默無聞 相信言論不應有禁區

一九八三年,當中英雙方政府正就香港九七前途問題談得滿城關注之際,三十出頭的吳靄儀博士在當年十二月號的《明報月刊》發表了題為《妥協與頑抗:擺在眼前的路》一文,詳述對香港前途問題的看法,指出「要堅持長遠保留香港現有的一切特殊有利條件,保留一切居民現有的權益自由」等,香港獨立是唯一出路。

文章沒有帶來迴響,至今三十三年默默無聞。但港獨今天從禁忌話題變成社會熱話,從舊年代曾有過的思考,如何對應今天的香港狀況和前途,吳靄儀博士接受了《本土新聞》專訪,侃侃細談當年發表此文章的目的、當年社會的反應,又如何審視香港當下現況,以及展望香港面對第二次前途問題的二零四七年後未來願景。

「我當年寫這篇文章,不是要提倡甚麼,只覺得言論不應有禁區。當時談香港前途,只有幾個可能性:繼續做殖民地?回歸中國?還是台灣?那為何對香港獨立這問題不敢講?有可能或是沒可能都應提出來講,否則中英談香港的前途問題,是不全面的。」吳靄儀博士開宗明義提到,她當時的動機並不是要提倡港獨,只覺不應是禁忌話題,應讓人思考討論。

當年預示:要長遠保留香港生活方式,只有港獨一途

洋洋灑灑大塊文章,分析了不同的香港前途可能性,以及在談判桌上中港兩方實力的懸殊。香港在弱勢一方,只有兩條路可行:「妥協」抑或「頑抗」?在文 章中,她預示實行共產主義和「民主專政」的中國,不可能在其制度下有更多的民主競選、自由開放、公開批評等事;中國也不可能變成一個實行民主政制的中國。 港人一是妥協,接受共產主義社會政權,做個共產制度下的中國人;若不妥協,就只能頑抗,而要長遠保留香港的有利條件和生活方式,就只有獨立一途。

文章刊出之後,社會上完全沒有回應,她形容港獨在當年「禁忌到一個地步,(人們)連掂都唔想掂」。許多人不同意她的看法,好熱誠的朋友叫她「收聲」,好反感,甚至要絕交。她解釋,當時大家對中國大一統感到非常神聖,不可冒犯。又如主張「民主回歸」的人,不思考這事情,一則感到港獨不切實際,另外是對中國人的身份(所指不是中華人民共和國國民身份)、擁有共同歷史、語言、文化等認同甚深。而且,人們亦害怕中國會因港獨武力犯港,造成「血流成河」。

她說今天應要多謝689(特首梁振英),他批判、從而「宣傳」談論港獨的港大學生會刊物《學苑》、《香港民族論》等,就為打破了社會禁忌,大家可以打開天窗說亮話了。
香港第一代的「本土主義」者

她回顧一九八零年代初的中英談判,人們是前所未有地齊心討論香港前途問題,那是一個感到香港人身份好特別的年代,亦是對社會最有承擔的年代。「我算 是香港第一代的『本土主義』者,當時就思索如何能保留香港的生活方式。要留在香港,就要守護香港。我們不是不可以移民,但對香港的承擔極大。」

文章提到成功爭取港獨的機會微乎其微,最主要是中國不容許;若中國容許,港獨的客觀條件是俱備的。當時提出港獨選項,希望引發的思考是這選項是否值得支持、社會上有否足夠的支持、有沒有可能等問題。

歲月飛逝,物事遷移,主權移交十九年後的香港,情況如何?當年文章所預示的是否應驗了?吳靄儀博士直言中國共產黨的本質沒變,就是要控制一切;當年有人估計中國會越來越開放文明,那是一廂情願的幼稚想法。她感到今日香港的生活方式,已逐步被中共蠶食,應驗了她當年想像的:

「……如果香港最終的政治命運是成為中國共產政制的一部分,則我們根本可以預知……香港逐漸受同化。中國政府的介入會愈來愈越多,香港會出現越來越 多的中國大陸來的人。或者,區議會、市政局、乃至立法局及各類團體會多了一些親共代表;通行的名詞用語會多用中國流行的一套;掛五星旗的建築物越來越多等等。」

欣賞書寫《香港民族論》的年青人
認為中共不實踐基本法給予港人具實質民主意義的特首選舉承諾,爆發了前年轟動國際的雨傘革命,而在雨傘革命後催生的青年政團,不少主張港獨或自決,作為香港二零四七年的前途選項,當中例如本土民主前線及香港民族黨提出港獨、青年新政及香港眾志主張自決。

看到一眾青年今天大膽討論當年自己提出過的禁忌話題,有何感受和想法?她又如何寄語對香港有承擔的年青人?

吳靄儀博士喜見年青人願意討論香港前途的各種可能性,包括港獨。她說:「所有可能性都應提出來談,無限期妥協不可以捱很久,就快『渣都冇得淨』。你看林榮基事件,被視違反了中國法例,有人說可以接受大陸的處理手法。我們原有的生活方式,已放棄了許多。」

她直言很欣賞書寫《香港民族論》的年青人,有很嚴肅的探討精神,做了很多功課,儘管不太成熟。她看到年青人非常好的表現,是起碼願意「探討我們要的 是一個怎樣的香港」。她尤其對雨傘革命感到欣慰,因為年青人提出了「命運自主」、「自己香港自己救」,那是年輕一代對香港有承擔的表現,但如何實踐,現仍待摸索。

中方人士說 時間在他們那邊

她回顧一段一九八五年的軼事——當年有中方人士對他們說:「你們搞啦,時間在我們這邊,未來新的一代是九七後的一代,會認同整個中國,你們將要被時間淘汰。」今年六十過外的吳靄儀博士料不到今天的年青人對香港有更大的承擔,其中原因之一,是他們沒路可逃:回大陸不是前途、去外國又不容易、在香港則面 對社會的前途問題,因此他們選擇自我決定自己的命運。

然而,她卻認為當下願意承擔香港前途的年青人不太成熟,對主張的議題(例如港獨)討論薄弱,沒有探究有幾多人認同這主張、用甚麼方法達成等等,見不到他們擴大社會對此的支持度。同時,諸如「反對張德江」、「反對689」、「同差人打交」等的行為,並不是目標,要達至他們的目標,是要讓更多香港人認同他們的看法。同時,要對達成目標有利的因素擴大,減低不利因素,增加籌碼。因為現時情況是「有利的因素好少,不利的因素好大。」明顯地,絕大多數港人現時都認為港獨是痴人說夢。

然而,她個人對香港二零四七年後香港前途的看法,乃香港要否自決或獨立都不重要,亦不是目標,重要目標是要「保留香港的原有生活方式,不要變成中國 大陸,香港的制度不被中國蠶食」。她寄語年青人:「先問自己最想要的香港能擁有甚麼前途,然後和別人談你的理想。」如果認為港獨才可保障香港現有的生活方 式的話,便去計劃如何達成,思考用甚麼方法爭取,為何要這樣做,要經甚麼步驟,克服甚麼困難等等,而不是「把一切不贊成香港獨立的人都鄙視,打倒」。
是否港獨不是重要目標,關鍵乃保留香港原有生活方式

她反問年青人在思考港獨的目標時,是否為了一些「原則」而港獨,例如不願意跟非我族類的人一起,那是否為了這原則可以接受徹底改變香港原有生活方 式?或是因此令香港「冇得食」都要達此原則?她認為港獨本身不等如保留香港原有的生活方式,因獨立後的情況與現在會大不同,那應怎樣做?由「邊個養起香港 人」?她希望年青人多探討這些問題。「運動家或革命家,是要聽聽社會的聲音;改變社會的第一步,是令社會認同你的看法。」

她又指出年青人有「山頭主義」情況,沒有凝聚力量,而且在網絡年代,年青人傾向只跟自己同聲同氣的人溝通,排拒不同意見的人。她指現時對港獨理念的探討不深入之餘,不同人在粗疏的理念上互相攻擊,把有可能支持自己或共同合作的人變成敵人,路越來越難行。

她回顧自己當年為香港前途作出承擔時,當年的年青人很有凝聚力:「八三年時,我們不熟識的人聚在起,各人用自己的力量去影響(中英)談判桌上的人: 有人上京、有人去倫敦或港督府游說,我寫文章。」她回顧經驗,當年他們年青人可以移民,但不移民,因為「社會責任感爆棚」,把自己和香港人的命運捆在一 起,最後有中英聯合聲明訂明香港未來政策,有基本法作承諾,盡量保留擴闊香港的空間,其後又組政黨和跟國際社會談及香港的情況,爭取支持,她自己就曾在兩 年內出國十二次。

痛批中國大一統觀念

雖然吳靄儀博士今天對港獨立場不置可否,感到最重要的目標是保留香港原有的生活方式,但她卻痛批中國大一統的觀念,認為這觀念「非常之無謂」,苦害 了中國,因為這觀念是用以全面控制人們思想和壓迫人民的工具,在這觀念下沒有了言論自由和異議聲音,個人權利排第二,國家權利作首位,而國家權利實際上是 掌權者的權利。她反問,如果中國要統一,那是否應取回越南、外蒙古和前蘇聯的一些領地?
展望前景:選民運動對香港尤為重要

對香港發展的願景,吳靄儀博士個人認為目前最重要的是選民運動。她於去年與一群學者、民間團體及雨傘革命發起人,推出「社區公民約章」運動,推動區 議會選民、候選人及市民簽署約章,帶動公民參與,革新地區參政文化,倡議市民不再被動地只倚賴代議士(如區議員)為他們解決問題,而是積極作出社區參與, 每區成立居民網絡,由互相認識連結開始,再透過各區居民大會,主動找出社區的問題和思考解決方法,過程中可以與當區的民間組織聯結,由下而上地實踐地區自 決和民主運作,推動區議員和區議會按照地區民意施政。

她認為今年的立法會選舉,候選人和選民的質素很重要,而選民質素須由選民運動培育:「如不能發揮選民力量……例如踢都不出來投票,那講甚麼自決或獨立都無用。」她說,選民運動跟自決或獨立是沒有衝撞的。(全文完)

2016年7月18日星期一

(41) 鄭立:為何香港人會認同殖民統治

為何香港人會認同殖民統治
上報Up Media,2016年7月18日9:00

有些人不解的是,英國人在香港,明明是華洋地位有高低之分的殖民統治,但香港人似乎卻不想反抗。雖然有少數香港人是反感的,例如二十世紀六十年代,主張香港成為「獨立城邦」的馬文輝。便覺得香港應該停止殖民統治,但他在當年的香港,只是少數聲音而已。

面對這現象,臺灣人很可能會把香港投射進臺灣對日治時期的概念。即,日本和英國一樣都是前殖民政府,而之後又換來了一個表現較差的政府,所以懷念前朝。這個說法,聽起來是很有說服力,而且也能夠引起香港和臺灣互相之同理心。所以,我們很容易就把他當成最後答案。

不過,如果我們真的要理解香港,就必須理解,他背後有更深一層的理由。就是香港的居民,與前香港政府的關係,跟臺灣是完全不同的

臺灣在甲午戰爭後,被清帝國割讓給日本,至於在二戰後,臺灣則被盟軍交給了國民黨統治,日本移民大部份撤走,而移入了相當數量的新移民。大部份臺灣人,從清朝去到今天,都是世代在臺灣出生成長的,他們直至民主化為止,都未曾有機會選擇自己的政府,都是一些外來的,強制,非自願的統治者。

臺灣人可以喜歡日本的統治,或者喜歡國民黨的統治,但這是屬於先上車後補票的類型,即是因為被統治已是事實,再讓自己喜歡上他,而臺灣人的好惡,在於把這些統治者平排作出比較。大家各自都可以列舉出大量喜歡或討厭的理由出來,但有一點是不變的:臺灣人並沒有選擇。

要比喻的話,臺灣就是盲婚啞嫁,如果你喜歡任何一個統治者,那就是很幸運的嫁了給一個還不錯的丈夫而已。那還是可以產生真感情,卻絕不能說這是一種自由戀愛。

香港為亂世中的難民提供了庇護所

香港和臺灣,在這方面有一個徹底的不同。香港在太平洋戰爭結束時,人口只剩下六十萬。在十五年後的 1961 年,香港的人口已達到三百萬。在短短十五年內,香港的人口暴增成五倍,很明顯,香港的大部份人口,都是國共內戰以及隨後各種政治運動,所產生的巨額難民。 香港直至 1980 年「抵壘政策」取消之前,只要中國有任何動亂或政治波動,都會引發難民潮,為香港增加更多的人口。

跟臺灣不同,在進入八十年代之前,大部份香港的成年人,都不是在香港出生的。他們並不是因為一出生就生於這裡,而被迫接受英國人的殖民統治。相反, 他們大多數是因為認為香港政府統治下的領域,對比起他們原本的故鄉,是更好的選擇,能夠提供更安全,自由,富裕的社會,才會移民來香港。

九七前的香港,雖然沒有民主制度,卻是一個「已合法授權」的社會,因為這些難民是依自己的個人意志,選擇要來香港,在此定居的。他們以用腳投票的方式,確認香港是較好的地方,並自願接受了香港政府的殖民統治。故此他們對於香港的殖民統治,便會顯得比較容忍,因為是自己的選擇。

香港政府其實並不想要那麼多難民,反而是難民希望香港政府收留他們。這使他們不知不覺的經歷了一個「隱性效忠」的過程,香港政府之所以得到了統治的合法性,是因為他們曾被難民選擇過。而殖民政府也沒有令他們失望,這些一無所有的難民被收容後,他們的物質生活,居住環境,也漸漸的改善。這使他們對香港政府產生巨大的認同與忠誠。

故此,難民與香港的關係,可是「自由戀愛」。雖然香港未必很漂亮,但至少當事人更厭惡其他的選擇。香港經歷過這種自願立約的過程,是香港的獨特之處,也只有難民城市才會產生這種特殊的歷史條件

九七前的香港政府,就是在亂世中,為難民提供一個安定,自由,富裕的庇護所,這就是香港在政治上的道德高地。九七後大部份香港人都是土生土長,對於他們而言,特區政府並沒有經過他們的認同和授權,香港人並不是自願受特區政府統治,而是像臺灣人一樣,單純因為出生於此處而被迫受統治。少了這個授權的過程,特區政府的公信力與政治正義,就遠比起「難民收容者」弱得多。

公信力就是透過授權而存在,香港政府的公信力,就是建立在用腳投票的隱性授權上的,當香港的難民比例越來越低,這個公信力,也自然地會消失

當土生土長的香港人越來越多,他們對於未有授權的香港政府,自然沒有信任,便會追求民主化,這實際上,就是彌補他們從出生到現在,對香港政府合法性的授權過程。故此,民主化的壓力必然隨時間而產生,這也是現在香港情況的產生理由。

這也是為何我們不能假定香港的新一代,對政府能有上一代信任態度的原因,因為這種立約過程,是時代使然,可是不可能重複的

2016年7月15日星期五

(40) 黑的司機「斷正」 被捕即暈

黑的司機「斷正」 被捕即暈
明報新聞網,2016年7月15日11:04

「黑的」司機在跑馬地濫收車資「斷正」,被捕立即暈倒不省人事。凌晨2時許,港島總區交通部特遣隊派出3男1女警員「放蛇」,假扮泰籍遊客,在蘭桂坊乘搭的士,前往跑馬地皇后大道東一間酒店,抵達目的地後,司機向警員收取150元車資,比合理車資約55元高出1.7倍,人員遞上200元給司機找贖,隨即表露身分,準備拘捕該名司機。

司機突然立即暈倒,躺在駕駛座沒有反應,警員發現其座位旁邊有一樽藥丸,擔心司機安全,立即通知救護員到場為司機檢查,發現他仍有呼吸脈搏,昏迷送院治理。

涉案司機姓唐,59歲,昏迷送院,其後回復清醒,經治理後自行出院,涉嫌「濫收車資」及「未有展示的士司機證」兩罪被捕。



涉事司機司機被捕後暈倒,躺在駕駛座沒有反應。


警方通知救護員到場,將涉案司機送院。

(39) 鄭立:公屋階層後代

鄭立:公屋階層後代
《明報》觀點,2016年7月2日 

(輯注:公屋,即公共房屋,由香港政府提供,用以接濟社會草根階層。住戶只需繳交低廉租金,但需通過收入審查。)

【明報文章】在我10年前當教師時,教一家band 3學校(注:2001年後,香港中學分成三個梯次,即band1至band3;之前有五個)。我教的班,大部分是新移民的後代。我很喜歡跟學生閒談,從中了解到他們的想法。

我接觸過的學生家長,往往是中港婚姻而來,通常來到香港後就離婚,變成公屋階層,做一份技術不高的服務業維生,甚至要兼職。相比起在中國的生活環境,其實是惡化的,不論是居所的狹窄程度、工作的時數、難以建立的社會關係,使他們來到香港都過得不好,不斷試圖自殺的家長也很常見。

作為老師,我是會勸學生讀書;但是,給的回應,卻是非常的現實。學生問我,為什麼要考好試、為什麼要讀大學。不要以為中學生就是愚蠢,學生其實心水很清。他質疑,各老師常常說讀好書可以改善生活,他看新聞、看報紙,早知道就算讀完大學出來,薪金也不怎麼樣。香港的產業萎縮狹窄,工作的選擇愈來愈少,很多事業根本無從發展。

他能預見到這個營營役役的未來,他再努力讀書,也很有可能做一份自己既不喜歡、收入也不怎麼樣,而且不受人尊重的工作。這些話,是一些中學生、一些新移民的第二代告訴我的。慶幸有網絡,在我不當教師的時候,還是能接觸他們,而知道他們想法的變化。

教育沒有令他們脫離基層

慢慢長大成人,事實就愈變得現實。他們希望能夠得到尊嚴、私隱,他們不希望自己30歲時,還要跟母親在狹窄的地方住在一起。他們之前沒有住屋問題,是因為他們是新移民家庭,但長大後,需要走出自己家時,卻走不出去(注:政治為節省資源,公屋通常只供三人或以上之家庭入住,單人申請的成功機會微乎其微)

這些新移民的第二代,在香港的租金與資產價格連年急升下,他們租不起外面的物業,更遑論供樓:他們的收入不足以令他們有儲蓄,自然放不出首期。在租金拉開了跟薪金的距離後,教育已證實不能改變他們的經濟環境。

以前這不是問題,因為他們剛移民來時是小孩,小孩跟母親住是天經地義的事情。但終有一天,他們成為成人後,本地成人難以進入公屋的制度性問題,就隨着他們的成長而引爆。他會發覺,這些事情,早在20年前他們從大陸剛剛移民過來時,已經注定了。

我們假定他們只要努力讀書,就能夠有足夠收入,去讓他們買私人樓,這也是個錯誤。教育並沒有令他們脫離基層,因為沉醉於資產金融的香港,並沒有發展出能容得下他們發揮的產業。沒有產業,他們的天賦與知識,以及大專學歷,並不會變成足以讓他們支撐私人市場的收入,更不要說他們相當部分的收入,需要用來扶助他慢慢失去經濟能力的家人的生活。

最終,他們還是只有住公屋的經濟能力。他們需要成家,卻難以得到新的公屋去成家。眼下所見,過得最好的那些, 就是加入了政府的那些,例如當上了紀律部隊(注:主要有警察、海關、消防員)。可是這又引致另一些問題。當收入穩定而且比起同輩多了一截後,不少就慢慢的失去了同理心,和過去的同學疏遠, 甚至心裏覺得自己是成功人士,有點看不起那些過去的朋輩

而這幾年風起雲湧爆發出來的社會衝突,更令這些過去曾是好同學的人關係撕裂,只因為大家生活的處境,已經相去甚遠。這種情况,在香港愈來愈明顯,而前老師的我,是一直看着這個形勢是怎樣形成的。

2016年7月3日星期日

(38) 陳電鋸:高登的核心與外圍 香港網絡生態系列之二

陳電鋸:高登的核心與外圍 香港網絡生態系列之二
《明報》評台,2016年5月30日 

互聯網論壇是互聯網早期的網上社交平台,同期的科技還有 usenet(新聞組)、經telnet連接的BBS(電子布告版)和IRC等等。當互聯網社交工具都全被社交媒體蠶食,以上各種互聯網科技日漸式微之 時,世界各地互聯網論壇仍然發展健壯。香港的情况亦一樣,互聯網論壇仍然火紅。香港仍有四大論壇,分別是香港討論區、Uwants、親子王國和高登。今次 研究的高登討論區不是香港最多人瀏覽的論壇,但如果談到對香港次文化影響最深的,就一定是高登。高登已經建立起了他們的文化系統,無時無刻影響主流文化。 舉個例,不少高登術語如「硬膠」、「走數」和「食花生」,已慢慢成為香港的日常生活俚語。

在主流認知的高登,有不同的面貌,例如有人說高登逢紅必反(反對主流受歡迎的人物和事物)、愛好起底食花生、多毒男狂踩港女,甚至有專欄作家說過高登是最支持普選的論壇云云。高登被談起,不會是談個別的會員,總是當成一個個體去談論。

可是,這個常常被當成一個個體去討論的群體,偏偏卻沒有人認真的去探究這個群體的特性。我懷疑,主流論述中的高登只是瞎子摸象,以偏蓋全。

為了客觀地理解高登這個群體,筆者編寫了「網絡爬蟲」收集高登最新的討論串。每條收集回來的討論串,會在發文時間六十天之後再次探訪,收集該討論串的所有回覆帖文。今次以去年七月一日至九月十五日兩個半月內共118,087個討論串、710萬個帖文數據作分析。筆者想從數據裏頭找出高登的「核心」與 「外圍」。

帕雷托原理(Pareto Principle)指出,大多數情况之下80%的結果取決於20%的原因,那屬於少數而又產生大量結果的原因,在此研究中定義為「核心」。

根據此原則,筆者想找出以下的「核心」:

1. 哪些主題的帖文吸引最多的回覆?
2. 什麼用戶最常帖文?

帖文回覆數量長尾分佈

在討論什麼是高登最多回覆的主題之前,要先介紹一下高登的一些特色。在高登開一個新討論串,有可能會有其他用戶回覆,但在正常情况之下,高登只容許約一千個回覆,超過後會禁止回覆,高登術語稱為「1001鎖Post」。

雖然名稱叫「1001鎖Post」,但其實很多時是可以發表略多於1001個回覆貼文,才正式「鎖Post」。在收集回來的討論串當中,只有 3654 條達到「鎖Post」,佔整體僅3%。但這3%的討論串,共引來336萬帖文回覆,即佔整體超過 50% 。

如果將每個討論串回覆數量分布畫出來,會見到自然的長尾分佈( long-tailed distribution)。有趣的是,在長尾一端有個異常尖位。那個尖位是1002個回覆的討論串數量。從圖一可見,高登絕大部分的討論串都只有極小量回覆。

圖中那個不自然的尖位,代表當某一討論串快要達到鎖post時,會吸引用戶去回覆,故意引致「鎖Post」。在討論區的術語,這叫做「搶千」,一般人會叫做「趁墟」。
政治非吸引回覆核心主題

到底在高登,哪些主題較為受用戶歡迎呢?每條討論串都有主題,也有每個討論串的回覆數量。筆者用拆字(word segmentation )的方法在主題提取關鍵字,再用特徵萃取法(feature selection)找出哪些主題關鍵字與討論串回覆數量有較強正面關係。

圖二的文字雲列出與回覆數有較強關係的主題關鍵字,字體愈大及顏色愈深代表關係愈強。

從圖中所見,與回覆數有較強關係的關鍵字,主要都是與電子遊戲有關(圖中的i和a,分別代表iOS和Android),足球(博彩)、股票投資、韓國藝人等等關鍵字,亦能在文字雲中見到。此外,圖二中的「93」和「90」,是高登常見的「九十後」話題討論串。

當然,高登肯定是有人討論政治話題,但從此分析所見,政治並不是高登能吸引會員回覆的核心話題。

20%用戶 佔發文量90%

既然可以分析主題,當然也能分析用戶。收集回來的710萬個帖文,分別來自67,394名用戶。平均來說,每名用戶在研究期間的兩個半月發文有 106.5篇,即一天最少發一帖。但事實上用戶發文的數量極不平均,亦屬長尾分布,代表絕大部分用戶發文的數量不多,但有極小量的用戶卻大量發文。

最高發文量的用戶叫做「戇拎★勁勁」,在兩個半月內共發17,696個帖文(也即是平均每小時發文9.5個!),比第二位的「車頭大燈」的 15,636個帖文多出2000個。這些異常活躍的用戶主導高登的發文總量。選取了發文量最高20%的用戶(即在兩個半月內發了73個帖文以上的用戶), 他們的總發文量是641萬,即佔九成,比上述的帕雷托原理的「80/20」情况更極端。

這個極端情况可於上述達到「鎖Post」的3654條討論串看到一二。我計算這批討論串所涉及的用戶數量。我發現有兩個討論串只涉及四個用戶,代表 四個人不停回覆直至「鎖Post 」。「鎖Post」討論串所涉用戶眾數(mode)只是 37 個用戶,代表「鎖Post」的討論,只屬少數用戶的互相討論,並不能引起廣泛討論。當然,也有一些討論串涉及極大量的用戶,而這些討論串可稱為 flamebait。例如涉及最多用戶回覆的討論串,內有一句「見post不回者 成世冇運行」,亦因為有此一句,引起大量用戶排山倒海的去罵。

另一種是挑戰類,如聲稱「香港今晚贏到中國,請留名者食半島自助餐」,會引來大量人回覆「留名」,或「留名等走數」。這些涉及大量用戶的討論串都沒有太多內容,用高登的術語就是「好膠」。

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■結論

極小部分高登人 塑造高登形象
本次研究收集了高登討論區的大量討論串分析,看看高登整體的網絡生態為何。重量不論質、純用數據歸納,高登用戶是一群年輕、對流行文化極感興趣的人組成,而且他們跟大部分香港人一樣都有「趁墟」的特性。

高登的大量帖文是只由一小撮極為活躍的用戶發出,可能就是這些人的行為習性最能影響公眾對高登的觀感。

致謝:本研究由傅景華博士指導,獲香港特區政府中策組公共政策研究資助計劃撥款資助;筆者部分研究助學金由港大專業進修學院贊助。