(112) 陶傑：〈湖海奇士 星空高人〉

〈湖海奇士 星空高人〉

陶傑

（輯按：原載《明報月刊》副冊《明月》，2014年1月創刊號；收入《倪匡新編》，香港：大山文化出版社有限公司，2015年，頁217-221）

倪匡先生是百年中華的絕世奇人。

倪匡是小說名家，他的想像力之廣闊險奇，完全無法解釋，只能以「天才」來形容。倪匡寫小說，種類繁多，有科幻、武俠、偵探，他說故事的本領，無師自通，與生俱來，一展卷就令人通讀到終場。

倪匡出身上海中產階級，小時候看許多通俗的小說，包括還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。由於天資聰慧，倪匡小說的畫面形象生動，講故事的語言淺白有力。創作人是通靈的人——有莎士比亞到莫扎特，有一種理論是，創作人的腦電波特別敏銳，接通另一個世界。小說、音樂、戲劇裏的情景人物，其實是文外的平行宇宙裏發生的人事，只有創作人的腦電波與另外的世界通靈，所以電影、電視、小說，都屬於「傳媒」（Media）。

倪匡必然是能通靈的人，這一點我深信不疑，宇宙之中有某種能量，選擇過莎士比亞和莫扎特，今日也選擇了金庸和倪匡，不如此推測，倪匡的想像力和創作力，實在無以理性地解釋。

我第一次讀倪匡小說在初中。那時香港灣仔有一間小童群益會，有金庸的《射雕英雄傳》和倪匡的《女黑俠木蘭花》全集。「木蘭花」的小說，倪匡開創了一個以香港為藍本的亞洲國際城市。我訝異為何世上有如此好看的小說，雖然情節天馬行空，不現實，但木蘭花小說有一個潛藏的主題：「為什麼有這麼多人犯罪，令美好的世界蒙上污點？」

倪匡是一個疾惡如仇的人。他的科幻小說不止講故事，而且有悲天憫人之情，如《玩具》揭示科技如何操縱心靈，《換頭記》批判極權，《雨花台石》和《追龍》預示民族的赤禍。倪匡的意識形態，是嚮往自由和一切美好的事物，因為他少年時在大陸不凡的經歷，飢餓、迫害、目睹槍斃，他幾經艱險逃離了一個充斥着極端思想的極權仇恨的國家，他來到英治的自由海角，讀倪匡的每一篇作品，都感受到作者對自由的謳歌。

倪匡有極為鮮明的觀點，他痛恨邪惡，崇尚美好，而且斬釘截鐵表達他的觀點。在一個愚昧而平庸的社會，倪匡的稜角有時被視為「偏激」，但他出身的那個國家更千倍偏激，倪匡的觀點只是自衛的反應，雖然他往往只陳述了普通的常識。倪匡自稱書讀得不多，但他擁有清晰的邏輯思辯力，沒有半點柏楊厭惡的「中國式醬缸思維」。在宴席的唯諾和附和之間，倪匡往往逆流而異議，令平庸的人啞然。如果他年少時有機會去英國牛津或德國的海德堡大學讀書，倪匡會成為國際級的哲學家。

我認識倪匡，開始在紙上，已經有四十年，不但他的小說讀過八成，他在《大成》雜誌上寫上海的童玩舊事，在《星島日報》副刊寫「骨骾在喉」的生活瑣事，我一概捧讀，覺得這是個超凡有趣的人物。直到十年前我才有機會初見其本尊，在這一刻，好像金蛇郎君現身，我才訝然驚覺，我對世界、人生、政治、中國的許多看法，與倪匡殊途同歸，或者可以說，倪匡潛移默化了我的人生觀。

倪匡雖然笑口常開，但他是個悲觀主義者，世上所有的智者都是悲觀主義者，因為人類太蒙昧了，仁愛的人永遠是少數，仇恨的愚眾永遠是多數，倪匡的人生充滿悲哀，有的可以與眾同苦，有的卻埋藏心底，難以宣示。倪匡不止是一位出類拔萃的講故事的人，他還是一個哲人。金庸在退休之後，尚時時與倪匡見面，視之為老友，其中不無惺惺相惜之感。

一九四九年，中國經歷了巨大的浩劫。在那一年，中國一定有許多像倪匡一樣有潛質才華的年輕人，但只有倪匡先生一人騎着一匹瘦馬，輾轉來到自由世界。我每次見到倪匡，聽見他的笑語，都能淺嘗到他笑聲裏的苦痛，他是名士，也是一個高僧，這個民族、這個世界，還有人生的諸多名相，憑一管筆，七十歲後一根孤杖，他看破了。我這一生，以相交過這樣一位卓越的朋友深感幸福。