Garuda: 〈論統治的主要義務，兼論士大夫階級的不穩定性〉

〈論統治的主要義務，兼論士大夫階級的不穩定性〉

面書，2023年7月7日

世界上大多數地方，包括蒙古人、日耳曼人、凱爾特人、阿拉伯人，他們的整個結構都是，貴族，資產階級，然後下面才是小資產階級知識份子，然後下面才是勞動階級，最下面是徹底的一無所有的流氓諸如此類的。東亞的士大夫階級精確地相當於小資產階級知識份子，然而唯有在東亞，小資產階級知識份子或者說依靠讀書讀出來的士大夫認為自己就是精英。在其他任何地方，無論是法國、義大利、德國、英國，還是蒙古人、突厥人、阿拉伯人，讀書產生出來的這些讀書人都是平民階級，不是統治階級，沒有資格以統治階級自居。他們在社會上起的作用都是偏向激進派這一方面的，自己覺得自己是平民的代表。

為什麼在士大夫社會當中這些儒生會認為自己是社會頂層呢？因為他們的社會沒有上半截。宋明以後的士大夫社會跟孔子時代的周禮社會比起來，就好像是一個人腰部以上的部分都被砍掉了，而他居然還在走路，居然還沒有因為自己沒有腦袋而倒斃，這是極其奇怪的事情。孔子時代的周禮社會跟幕府時代的日本社會非常相似，也跟歐洲封建社會和世界上大多數地方的社會非常相似。他們上面當然是周天子和貴族，一路下來，到孔子那一層。孔子是個沒落貴族，小貴族退化下來的，跟平民當中新起來的士大夫地位非常接近，所以很容易混淆，他們都是接近統治階級的邊緣、但是還不能自稱為統治階級的人。但是到宋明以後，這些出身比孔子還差得多、跟范進一樣讀書讀出來的人居然自以為自己是統治階級了，但是他們完全沒有能力承擔統治的主要義務。

統治的主要義務是什麼呢？任何一個稍微學過洛克和政治學的人都會告訴你，統治的主要義務是提供安全保護，保護被統治者的生命和財產。保護生命和財產是政權和一切國家存在的主要理由和所有合法性論證的終極歸依。誰能保護生命和財產呢？當然是能打的人。在歐洲，一切政權當然都是騎士的後裔，通過各式各樣的變形，最終都要追溯到日耳曼騎士。當然，蒙古人在這方面也是比較接近於歐洲的，最終都是要追溯到騎士身上。但是士大夫階級是鄙視武力、強調文治，而他們自己也是公認的不能打。他們只容許他們管不住的下層階級當中的社會邊緣人，像《水滸傳》裡面的江湖好漢那些人，在管治之外擁有武力，自己盡可能地使人民失去使用武力的習慣，以便他們統治，因此他們統治的社會必然是非常軟弱的。而他們在沒有武力的情況下當然主要就依靠宮鬥的技術、各種鬥心眼的方式維持統治，因此他們統治的社會必然是高度崇拜權謀，像《三國演義》裡面的諸葛亮那種人，各種宮鬥文化，因此政治鬥爭是非常黑暗的。

政治鬥爭怎樣才能不黑暗呢？要政治鬥爭不黑暗，就是要有一個人人都能服氣的解決問題的規則，而這個規則其實最終要落到歐洲封建社會的決鬥裁判上面來。大家之所以不鬥心眼，就像是獅心王理查、黑太子愛德華和其他騎士所體現的那樣，勇敢的人不說謊，一切品德的核心就是勇敢。一切敗德的、來自撒旦的品德都來自於欺騙和背叛，欺騙和背叛最根本的原因就是軟弱。勇士不撒謊，因為他沒有必要撒謊。他跟你發生分歧的時候，他直接跟你決鬥。敢上戰場的人沒有必要彎彎繞繞去撒謊，沒有必要去搞那些鬥心眼的事情。勇敢、誠實和正直這些品質是連在一起的，誠實和正直是勇士的特權。只有你足夠勇敢，你才能夠充分地誠實和正直；如果你是懦夫的話，你既誠實不起來，也正直不起來。這幾者之間是有非常密切的聯繫的。

士大夫階級的不穩定性依靠什麼來彌補呢？依靠比他們更高的皇帝來維持。皇帝的出身不是征服者蠻族的後代就是江湖好漢的後代。例如，柴榮和趙匡胤就是張獻忠和朱元璋的階級祖先。只不過他們生活在離門第社會、離中世紀鮮卑人和沙陀人的社會比較近的時候，還沒有像後世朱元璋和張獻忠那樣吃人肉的無產階級，所以表現還稍微好一點，但他們已經開了這個頭了。另一批人就是像唐太宗和忽必烈這樣的，他們本身就是內亞騎士，像日耳曼騎士的那種人物，是征服者的後裔。沒有這兩種武力的保護，士大夫階級無法有效進行統治，但是他們要使人民相信，他們就是社會中的最高層，使用武力是不道德和愚蠢的。士大夫的統治內在地註定了蠻族征服或者江湖好漢造反兩者必居其一，是要週期性地進行的。