何培斌：東方傳統建築要素概覽

何培斌：東方傳統建築要素概覽

載《建築慈山》，附件一

香港：慈山寺，2015年

庭院

庭院是前後建築與兩邊迴廊或牆相圍成的一塊空間，以中國哲學而論，建築本體為實，主陽；庭院為虛，主陰。這一虛一實組合而成的「前庭」和「後院」，按中軸線有序連續的推進，便建築群在陰陽和合中層層展開，加強了空間縱深和變化。故東方建築重平面遞進關係，此異於西方以單體取勝之建築美學觀。

迴廊

迴廊為中國中古時期寺院建築所常用的圍合空間手法，將中軸線建築以及左右附屬房屋用迴廊相連，既增強各個單體之間的聯繫，加強庭院圍合的整體性，又為使用者在各個單體之間運動提供了良好的連續室內空間體驗。慈山寺之迴廊，自大雄寶殿左右向南伸出，西連藏經閣，東與斜角伸出的觀音殿組群形成呼應，向南通過兩處旁門環抱彌勒殿，增進了組群中各個單體的聯繫呼應。亦是對中國中古時期寺院建築之發揚。

屋蓋

東方傳統建築之最顯著特點即在於反曲面屋蓋。明代以前的房屋，屋身不用磚，多為土牆，怕雨水沖刷。故屋簷需要伸出很遠來將兩水引至遠處，不致沖刷牆體。但這又造成兩個問題：屋蓋坡度太陡使雨水下降過快，常沖壞簷下地面；而屋蓋伸出越長，屋簷越低，影響室內採光。故採取將屋蓋做成反曲面的形狀，抬高簷口，既達到出檐長度，又使室內接受更多光線。

中國傳統屋蓋形式，按照等級高低劃分，有廡殿頂(四阿頂)、歇山頂(九脊頂)、懸山頂、硬山頂等；此外在等級制度以外更加靈活的空間中還卷棚頂、盔尖頂、盝頂、盔頂等形式，變化十分豐富。慈山寺主要殿堂採用廡殿頂或歇山頂形式，等級較高，氣勢恢弘莊嚴。

鴟尾

殿堂正脊兩端盡頭處，一般都分別裝有兩隻魚尾狀向內彎曲的構件，叫做鴟尾。「鴟」是中國古代傳說中的一種怪鳥，但亦有說法認為鴟是海中的魚，如這一棟建築構件在日本即稱為「鯱」。因古代建築為木結構，防火十分重要，而鴟因為習性好水，被賦予水的象徵，故將其置於屋脊象徵有水存在可以防火。 中古時期鴟的形象是龍首魚身，口闊嗓粗而好吞，故被製成張口吞脊，尾向上翹起，形成輕巧靈動之形象。

臺基

中國古代建築均坐落於臺基上。臺基由臺明、臺階、月臺和欄杆四部分組成。臺明是臺基的主體部分，即殿堂所坐落的平臺，從形式上分為普通式（平臺式）和須彌座兩大類。慈山寺以簡潔為設計宗旨，故採取有階梯型和坡道兩種類型。欄杆又稱勾闌，起到安全防護，分隔空間及裝飾臺基的作用。月臺又稱「露臺」或「平臺」，它是臺明的擴大和延伸，有擴大建築前活動空間及壯大建築體量和氣勢的作用。其形式和做法與臺明相同。

樑柱

東方木結構建築之最精巧處即在樑柱體系。中國建築有「牆倒屋不塌」之說，即指屋蓋重量全部由樑柱結構承重，而牆只起圍合作用，並不承重。建屋先在地面立柱，再在柱頂橫向架樑和枋，用這些橫向構件建立柱與柱之間的關聯，使其連為一個有機整體。之後於樑上再立豎向蜀柱以增加高度，其上再橫向架樑，如此層層向上，架起向上凸起的空間，滿足屋蓋的兩坡形狀。而在檐部則於柱頭以斗拱層層挑出承托屋簷，形成「鋪作層」。整個樑架體系的連接節點均非剛性連接，而是依靠榫卯機構作柔性連接，構件之間有曠動空間餘量，故於地震時可吸收震波，比剛性連接更可抗震，是為古代建築之一大優點。樑柱體系複雜精巧，其創造構想源於東方智慧。

柱礎

柱礎用於柱子的底端與臺基之間，承托整座建築通過柱子傳導到地面的全部重量。柱礎起源於商代，殷墟曾發掘出卵石形的原始柱礎，後世逐漸將柱礎製成規則形狀並加入裝飾，主要功用有三：將柱子的重量分布在較大的面積傳到地面，防水防潮，具有裝飾作用。柱礎有石質與木質兩種，有時南方建築考慮到防潮問題，還會在柱礎上方加一段柱櫍以隔絕地水上升。高級建築群普遍使用石質柱礎，慈山寺亦如此。

華蓋

慈山寺主要殿堂內部的大型佛像上方均有華蓋。華蓋是中國古代星官名，屬三垣之中的紫微垣，共七星，形似傘狀。而古代帝王或貴官在舉行儀式或出行時均會有傘形遮蔽物置於頭頂之上，此物亦因其形狀被稱作「華蓋」。華蓋為尊貴者遮蔽上方，有呵護之象徵意義；置於寺中佛像上方，則意在強調佛門淨土之一塵不染。佛像清淨莊嚴，不沾染凡塵，故以華蓋為其承塵。