傅斯年：我們為甚麼要抗俄反共？
《自由中國》第2卷第4期
1950年2月
在臺灣和其他未曾捲入鐵幕後的中國地方抗俄反共的呼號極盛，這是極好的。不過，若是我們不認清我們為什麼要抗俄反共，可能發生兩個不好的事情：（一）抗俄反共的力量不曾用到最大量。（二）帶出些不好的事情出來。所以在自由區的中國，必須先有一個共同的明白的認識：我們為什麼要抗俄反共？
我們為什麼要抗俄反共？假如為的是自己的安全，那末，別人是不會替你打仗的。假如為的是一個集團的利益，集團以外是不感興趣的。就是為一個主義，而這個主義須把人說服了才行的，也是緩不濟的急的事。我們如果認清，假如蘇俄和共產黨成功了，不特我們不能活下去，一切自尊的人都不能活下去，不特我們的國家存在不下去，就是我們的文化、家族、良心，也都是不能繼續下去。即使萬一可以倖存，也斷斷沒有作人的意味了。瞭解這個，才可以大眾一心，一齊死拼。不瞭解這個，你說你的，我說我的，多數的人或者以為你是要他替你送命的。
從中國歷史上看，中國共產黨是歷史型的流寇和邪教的混合體，再加上近代的騙人手段。中國歷史上那有一次流寇的暴動曾經給中國文化促進一步？那一次不是把中國文化倒退上幾十年或幾百年？當然在鬧事的人們總說出將來有一個天堂，而且這個天堂就在你的身前，事實上是世界鬧了以後比不鬧以前更壞。越鬧人民越不得了，鬧到人口減少一大半，文化掉了一大半，等到一切人都疲乏了，然後「天造草昧」，毫無主義的野心家，利用起來，建設一個新朝代，而這個新朝代並不比從前更好的。
從赤色蘇聯型帝國主義看，他是給人類製造一個空前未有之刼運。這個赤色帝國主義，是個很複雜的結構，在這篇短文內無法一一分析，姑且作成下面一個表，仿佛像當年的「江西宗派圖」，其中一一的分解，將來有機會再談。
（歐亞草原野蠻主義、原始斯拉夫主義、東正教神秘主義）為《俄羅斯主義、蒙古征服、西方刺激》沙皇主義
（猶太「天使精神」、黑格爾玄學、英國經濟論、法國社會革命論、達爾文主義）為《馬克斯主義》
（馬克斯主義、馬加維里主義）為《列寧主義》又為（德國神話論、法西斯主義）總《納粹主義》《沙皇主義》加《列寧主義》為斯太林主義
如上表，斯太林真是集大成，集中古的、近代的一切壞東西之大成。
假如社會主義是對的，現在的蘇聯早已不是社會主義了，相反的，是一個極度發展的新形態的資本主義。照馬克斯列寧說法，資本家要漸漸的減少，資本要漸漸的集中，蘇聯把一切資本都集中了，乃獨佔中之最獨佔者。資本家減少到一個了，就是，就是國家，國家就是斯太林。一切近代資本家所不能作、不敢作的事，譬如資本家不能用政治權力奴役人，蘇聯却有強迫勞工；資本家不能照成績付工資，而須照時間付出工資，蘇聯却提倡「勞働英雄」，「勞働英雄」就是騙工人照件品付工資的辦法；資本家不能消滅工會，蘇聯却事實上消滅了工會。以前前社會主義者都是反對資本主義者，獨有蘇聯最羨慕資本主義的成果，所以把資本主義一切生產有效而有害於勞工的成分一齊發展到最高峰，所以蘇聯早不是社會主義了，而是一個最獨佔的國家資本主義，偏偏國家就是斯太林一個人。
假如科學是有益於人類的，應該把科學利用到幫助人民生活上，不應該把科學利用在消滅人類上。誠然，美國先有了原子彈，但原子彈在美國手裏，大家不害怕，若在蘇聯手裡，可就朝不保夕了。第一次世界大戰之後，頗有小康的一個局面，歐洲新興的國家，多數看到生活的進步，學術的進步。為什麼呢？因為當時蘇聯不強大。第二次世界大戰的結果，可就完全不同了，停戰而不能和平，勝利而不能康樂，一天一天的更壞下去。為什麼呢？就是因為蘇聯到處搗亂。假如不是蘇聯這個樣子，這個世界原可以小康，在小康中，建設可以發達，生活可以改善。偏偏蘇聯的主意是用盡心思，使世界上人的生活一天比一天的壞，安定是一天比一天的少，所以才有今日這個局面，把科學領到人類集體自殺，又是蘇聯一個大貢獻！
為什麼蘇聯這樣壞而同時有這樣大的力量呢？因為他是自有人類以來最會騙人的一群人，他的主義完全是要征服其他國家，偏偏說是「解放」，他的用心完全是為支配全世界的人類，偏偏說是要建設社會主義的共和國。他利用人類心理上的弱點，利用到極度，以求達到他的支配慾。中國共產黨是先受了他的騙又來騙人的。
人類的文化，是很多年代積累出來的，誠然到現在並不美滿，但其中也有不少美滿的東西。有理解的人，應該把美滿的東西擴大，不美滿的東西削除或減少。蘇聯主義卻不然，把一切文明的傳統完全抹殺，從舊石器時代的原始人類作起。這樣辦法，恢復到極野蠻的時代也許做到，重建文明，是絕作不到的。
孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希！庶民去之，君子存之」。孟子的這一句話，上半句是對的，下半句在用名詞上頗有當時社會階級的成見，我們應該改作：「失理性者去之，有理性者存之」。共產黨偏說理性是一個中產階級的產品，無產階級的文化是不要這個的。人類的進步是靠愛之一念，共產黨偏偏造一個階級鬥爭的邪說，把一切社會上的動力歸納到階級鬥爭上，就是歸納到恨的一念上，把恨的一念擴大到最大限度，還說將來有一個新的文化出來，彷彿我們在臺灣拼命向南走，一下子陡然可要到北平一樣的。
從歷史的背景看來，馬克斯主義只是達爾文主義的末流的一個旁支，達爾文主義可以分做兩部分，其事實的一部分是說明一切物種出於一源，這是用考據方法得到的綜合事實。其理論部分，是「自然選擇」，這個「自然選擇」說，真是所答非所問。問題是這樣：物種為什麼要變？達爾文回答是這樣：因為不適宜的物種被淘汰了。這真是所答非所問。問題是問原因，答案是答結果，真是驢唇不對馬嘴。達爾文這樣荒唐，因為他本是一個考據家，不是一個理論家，理論答不出來，便把馬爾查斯的人口論應用到這上去。而馬爾查斯的人口論，和英國帝國主義是妙合的。直到門得而定律重新發現，物種由來的研究，才走上正確答案的路。從門得而定律發展出來的物種研究，是推翻達爾文不通的說法的。共產黨崇拜達爾文，於是不得不向門得而一線上的研究者「鬥爭」「清算」。馬克斯的合作者恩格而斯最崇拜達爾文，我們可在這個中聞得到共產主義出於達爾文論末流旁支的消息。達爾文本來是一個科學家，並無罪過，偏偏許多狂妄的所謂「思想家」，從達爾文的科學演出許多荒謬絕倫的主義來，在這一點上，馬恩主義和帝國的殖民主義和民族優勝主義，和其他一切人吃人主義，是同態的雜種。「適者生存」加上「階級鬥爭」，一切人類的價值論，都毀壞了，文明傳統根本不要了，中國和西洋二千年來積累的文明，認為人有他的尊嚴（Dignity of man）一齊抹殺了。理性，出來反理性；愛，出來恨；進步，出來毀滅。
我們為中國的文明傳統，為世界的文明傳統，不能不向蘇共中共拼命反抗。
我們為保持人類的自尊性，不能不向蘇共中共拼命反抗。
我們為人在世界上活著有意思一個道理，不能不向蘇共中共拼命反抗。
假如能把蘇共中共打倒，世界和中國還有將來，假如不能，即使萬一有的人能苟全性命，活在這個世界上也是沒有意思，所以我們要向蘇共中共誓死反抗。
除非你甘心作工具，你甘心作一作物，而不作一個人，你甘心你的兒子作蘇聯大砲的靶子，你甘心你的妻女作蘇聯人的物品，你甘心你的身體和靈魂和家族和國家一齊作為下象棋的人棋盤上的卒子，在玩笑中隨便吃，你是不應該向蘇共中共降伏的。
我們若曉得我們的抗俄反共有中國和西洋的文化傳統作後盾，我們還能畏難，還能屈伏嗎？
