(235) 新北市世界宗教博物館佛光寺大殿介紹

佛光寺大殿Buddha’s Light Temple

新北市永和縣：世界宗教博物館小冊子，2020年1月

佛光寺位於山西省五台縣的佛光山山腰，依山勢而建造；全寺青山環抱、古木參天，是中外香客參訪的勝地。據《清涼山寺》記載，佛光寺創於北魏孝文帝時期（西元471-499年），至隋唐時代寺況興盛。唐武宗大毀佛教寺院，佛光寺也受到破壞，僅存一祖師塔，直至唐宣宗時，佛教再興起才陸續重建，其中以佛光寺的正殿為代表建築。佛光寺的正殿，又稱為「東大殿」，外觀雄偉壯麗，位於全寺地勢最高的最後一重院落當中。

獨特的中國古代建築體系在漢朝已經形成，以木構造建築為主。佛光寺東大殿即是現存唐代木構造建築的典型。木構造的優點非常多，一方面防震效果佳，另一方面承重結構明確、又能適應不同的氣候條件。然而在防火與防腐的部分則是所有木構造房屋的弱點，所以佛光寺屋頂上可見兩隻魚龍的裝飾，主要原因是傳說魚龍喜歡吃火舌，廟宇建築總不忘在屋簷上雕刻它的形象，代表抗拒祝融造訪之意。

木構造的另一個特色是斗拱。斗拱是木構造中富裝飾作用的構件，它同時也是結構的關鍵，其功用在於以伸出的斗拱承受上部結構的荷載，把重量轉嫁到下部的立柱上，故為大建築物所必用。在佛光寺的東大殿，就有許多美麗的斗拱，極盡木材應用之能事，以達到承重的需要，並同時完成其本身完美的形體。

東大殿內部的泥塑佛像也是唐代佛像藝術的典型，在佛壇上供奉有唐代彩塑佛像35尊，每尊佛像都相當的高大，其中有釋迦牟尼、彌勒佛、阿彌陀佛、普賢菩薩、觀世音菩薩及脅侍菩薩、金剛等，高1.9至5.3公尺不等。大殿兩側與後部，也有明代的羅漢塑像296尊。大殿薈萃唐代的建築、雕塑與繪畫等藝術於一堂，歷史和藝術價值極高。

由於佛像建於晚唐，風格屬於唐風。唐朝佛像風格整體特點是改變了隋朝代的的厚重、生硬的感覺，更顯出謙和樸實、精緻細膩、豐頤圓滿的一面，是一種相當成熟的圓體雕塑的手法。但這些被保留下來的塑像多為後代（明代）所重修，不過仍有唐風之遺貌。

The Buddha’s Light Temple is located on Buddha’s Light Mountain, 25 kilometers northeast of WuTai County, in ShanXi province. The temple was founded during the reign of the northern Wei Xiao Wen Emperor (471-499 CE). The temple faces west, with an open and clear view of the area in that direction, while mountains surround the three remaining aspects of the building. The entire temple complex is divided into three main courtyards, the foundations of which have each been built into the mountainside in a terraced style. In total, more than one hundred and twenty buildings reside within the temple complex. However, the Buddha’s Light Temple is the most historically significant of all of these, because it is one of the largest wooden architectural structures of the Tang Dynasty (618-907 CE).

The main hall, or “Great Eastern Hall”, of the Buddha’s Light Temple is situated within the highest courtyard and is indeed majestic of appearance. This hall is the most important building of the complex, and is the oldest surviving representative model of large-scale Tang Dynasty wooden construction. The front and rear side sides of the temple each measure 34 meters, while the sides are approximately 18 meters. Important structural features of the main hall include its pillared wooden framework, and brackets that support the roof’s crossbeam. The temple’s complex architectural elements each have their own independent function, yet have been seamlessly integrated into the building’s overall architecture.

Displayed along the walls of the main hall are numerous murals depicting five hundred “arhats” (perfected persons” together with two hundred and ninety-six statues of arhats. The murals and statues alike date back to the Ming Dynasty. Thirty-five large clay Buddhist statues, painted in vibrant colors and dating to the time of the Tang Dynasty, dominate the central space of the main hall. Thirty-three of these statues are those of important Buddhist figures, including Sakyamuni, Maitreya, Amitabha, Samantabhadra, Manjusri, Attendant Bodhisattva (who often appears beside statues of Buddha), and Jin-Gang-Dhyana. The remaining two statues are of the temple abbot and the sponsor who financed the construction of the temple. The combination of architecture, statues, calligraphy and paintings in the main hall presents a rare, unified view of Tang dynasty art, and demonstrates the value and important of the Buddha’s Light Temple.

(234) 王雲五：〈嘉新水泥公司文化基金會叢書序〉

王雲五：〈嘉新水泥公司文化基金會叢書序〉

臺北：嘉新水泥公司文化基金會，民國五十九年六月（1970）

嘉新水泥公司文化基金會，在其獎助之各種文化事業中，有研究論文獎助辦法一種，係就國內大學研究所之博士碩士論文，擇優出資代為印刷。每種以八百部為度，除以五十部贈有關研究所，並由嘉新基金會保存二百五十部外，餘五百部悉數贈予撰著論文之博士碩士，供其自由處分。

此類論文皆由研幾之學子，各就選定題目，在教授指導之下，精心撰著，並經學者專家組成之考試委員會，詳加評審，舉行口試而予通過者。以故，對於各科學利，至少當有點滴之貢獻。惟是題材或涉專門，或不避偏僻，除足備各科專家參考外，不易吸引多數讀者；因而印刷成書，流行大都不廣。無論何國之出版家，為保障成本，除附加特殊條件外，多不願接受印行。所謂特殊條件，或由撰人負擔部份成本，或由撰人承購印本若干，或由撰人提供全部印刷費，出版家僅代為發行。此在我國，當亦不能例外。近年我國研究所增設漸廣，研究生獲得碩士學位者已達數百，榮膺博士學位者亦不下廿人。其經多年研究而撰成之論文，除自行出資印刷，或接受特殊條件者外，大多數未能付梓。嘉新文化基金會為使此類精心之作得以問世，經決議創行上述獎助 辦法，每年度用於此項之經費，隨時決定。第一年度撥款三十餘萬元，印行博士論文二篇，碩士論文約四十篇，總字數多至五六百萬。第二、三年情形與第一年相若，自第四年度（民國五十六年）起因各研究所推薦論文更有增加，撥款亦增為四十萬元。茲以五十七年度各研究論文排印將竟，謹述緣由如上。

中華民國五十九年四月十日　　王雲五　識

(233) 中央研究院胡適紀念館中英文小冊子

中央研究院近代史研究所胡適紀念館中英文小冊子

台北，中央研究近院，約2010年代。

簡介：
胡適紀念館包括三個部分，一為胡適先生南港住宅（1958-1962），現為故居；二為陳列室，係1964年美國美亞保險公司史帶（C.V. Starr）先生捐贈建造；三為胡適墓園。

開放時間：
每週二~六，09:00~17:00
國家假日不開放參觀

聯絡電話：(02)2782-1147、2789-9720
傳真電話：(02)2653-3302
地址：台北市115南港區研究院路二段130號
網址：http://www.mh.sinica.edu.tw/koteki/

到館方式：
公車：212、276、645、306（往舊莊）、小5，在「中央研究院」站下車。
205、270（含區間）、306（往凌雲五村）、620、小1、小12（含區間）、藍25，在「胡適公園」站下車。
捷運：板南線或文湖線「南港展覽館站」5號出口對街轉乘公車205、306、620、276、645、小1、小12（含區間）。
火車、高鐵：至「南港站」（忠孝東路）轉乘公車212、270（含區間）或藍25。至「南港站」（南港路）轉乘公車306、205、276。
至「南港站」（市民大運）轉乘公車小12（含區間）。
汽車路線：由院區大門進入，第一個路口左轉。

胡適的精神

自由與理性　周質平

胡適（1891～1962），現代中國著名的學者，思想家，政論家，外交家，自由民主和人權的鬥士。生在上海，死在臺北。

在中國現代化的過程中，胡適是一個中心人物。從提倡白話文到批判舊禮教，從“整理國故”到“全盤西化”，他不但是提倡者，也是總結成果的人。就學術研究而言，胡適的影響及於中國哲學，史學，文學各個層面。甚至於近代中國語法研究，胡適也是少數先驅之一。

就社會改革而言，從喪禮改革到婦女解放，從個人主義到“好人政治”，這些口號和運動都是和胡適分不開的。他幾乎成了二十世紀初期，中國新思潮的總滙：因此，新文化運動所引起的種種結果，都或多或少的歸結到了胡適的身上。在一段相當長的時期中，胡適成了一個不是“首功”就是“罪魁”的兩極人物。

在濁浪滔天，充斥著殺伐革命的中國現代史上，胡適代表的是清流和理性。他不相信權威，不相信捷徑，不相信有“包醫百病”的“萬應靈丹”，不相信社會主義，也不相信“知難行易”的三民主義。他相信要怎麼收穫，先怎麼栽；有幾分證據，說幾分話。他相信“功不唐捐”，努力不會白費；他相信“容忍比自由還更重要”。

在胡適的著作中，雖不乏對中國文化嚴厲的批評，和對西洋文明的熱烈讚揚，但這種種都絲毫不影響他對中國文化的依戀和愛護。他一生的終極關懷始終是中國文化的重建和再造。

胡適思想在今日依舊是所有獨裁和暴力的死敵。我們深信：只要中國人對自由，民主，理性，科學的追求不死，胡適思想就有它不死的時代意義。

胡適年表

1891年（1歲）

12月17日，出生於上海。父胡傳，母馮順弟。本名嗣穈，學名洪辭。

1893~1894年（3~4歲）

隨母來台灣，至父親胡傳任所，先住台南，後遷台東。

189~1903年（5~13歲）

回祖籍安徽績溪，進塾讀書。

1904年（14歲）

與江冬秀訂婚。到上海讀書。

1905~1909年（15~19歲）

在上海讀書，編辦《競業旬報》。

1910年（20歲）

改名胡適。赴美留學，進康乃爾大學。

1915年（25歲）

進哥倫比亞大學哲學系，師從約翰．杜威（John Dewey）

1917年（27歲）

參加博士學位所需之最後論文口論後，返回中國，擔任北京大學教授。與江冬秀結婚。

1918~1925年（28~35歲）

任教於北京大學，推動「新文化運動」。

1926年（36歲）

經西伯利亞赴英國，轉赴美國。

1927年（37歲）

由美國經日本返回中國。與徐志摩等在上海創辦新月書店。

1928~1930年（38~40歲）

擔任上海中國公學校長。在《新月》雜誌發表〈人權與約法〉等文，批評國民黨。

1931年（41歲）

任教北京大學，並參與北京大學的改革。

1932~1937年（42~47歲）

擔任北京大學文學院院長。與丁文江等人合辦《獨立評論》。

1938~1942年（48~52歲）

擔任駐美大使，並在美加各地巡迴演說，爭取北美地區人民支持中國抵抗日本侵略的戰爭。

1943~1945年（53~55歲）

住紐約，回到學術工作，曾應聘在哈佛、康乃爾等大學短期講學。開始研究《水經注》

1946年（56歲）

返回中國，擔任北京大學校長。

1948年（58歲）

當選中央研究院第一屆院士。離開北平，飛南京。

1949~1957年（59~67歲）

寓居紐約。擔任《自由中國》發行人（至1953年）。

1958~1962年（68~72歲）

返台，擔任中央研究院院長。

1962年（72歲）

2月24日逝世。

Hu Shih Memorial Hall

The Hu Shih Memorial Hall is located at the site of Dr. Hu Shih's residence on the Academic Sinica campus in Nankang, where he lived from 198 to 1960 while serving as Academic Sinica's President. While in Taiwan, Dr. Hu not only worked to further the development of Academia Sinica's research institutes, but also founded the National Council on Science Development, while striving to promote scholarship and train leading researcher. Moreover, he joined Taiwan's struggle for freedom of speech, thereby displaying his personal philosophy and long-term commitment to the cause of liberty.

Following his death in 1962, Academia Sinica formed a "Hu Shih Memorial Hall Management Committee," with the Memorial Hall being formally established on December 10 of that year. On Auguest 5, 1964, the Management Committee decided to use NT$200,000 of a fund donated by Mr. C V. Starr to set up an exhibition room on the right side of the Hall, which was formally established on the third anniversary of Dr. Hu Shih's death in 1965. Academia Sinica and the Taipei City Government also cooperated to construct the Hu Shih Park near the site of his grave, with work being completed in February 1974.

In January 1998, the Memorial Hall became formally affiliated with the Institute of Modern History. The exhibition room has been renovated, and topical exhibits are now being displayed. The Memorial Hall reopened on December 17, 2001.

Hu Shih (1891-1962)

Hu Shih was born in Shanghai on December 17, 1891. His early education took place at a village school in southern Anhui province, but he received his modern education in Shanghai while also acquiring knowledge of classical Chinese through self-study. In 1910, he passed an examination for a Boxer Indemnity Scholarship to study in the United States. He attended Cornell University from 1910 to 1915, where he received his B.A., and Columbia University from 1915 to 1917, where he earned his Ph.D.

After returning to China in 1917, Dr. Hu joined the faculty of National Peking University as Professor of History of Chinese Philosophy. Subsequently, he served concurrently as Professor of Chinese Literature and Dean of the College of Humanities, holding both positions from 1932 to 1937. After University, serving from 1946 to 1948. He was also deeply involved in publishing, formulating a reorganization plan for the Commercial Press (Shanghai), editing magazines, publishing articles in various newspapers, and serving as chairman of the Translation and Editing Committee under the auspices of the China Foundation for Promotion of Education and Culture. He also contributed to China's modern development by serving as war time ambassador to the United Stats from 1938 to 1942, and as President of Academia Sinica in Taiwan from 1958 to 1962.

Dr. Hu is best known as the founder of the Chinese Literary Renaissance - a movement that strove to discontinue the use of classical Chinese by adopting the Chinese vernacular language for writing works of literature as well as educating China's youth. This movement, started by Dr. Hu when he was a student at Cornell and Columbia, soon received nationwide support and eventually proved to be successful. Since 1921, all textbooks have been written using the vernacular, and a new Chinese vernacular literature has become one of the main elements of modern Chinese culture. Dr. Hu's efforts in promoting the reformation of Chinese literature also strongly shaped the development of modern Chinese culture and society, while his work in introducing the scholarship of John Dewey had a major influence in Chinese thought and education during the May 4th Movement.

Dr. Hu was the first Chinese poet to compose and publish a volume of poems composed in the vernacular (1920). He was also the first scholar to use vernacular Chinese to write a history o Chinese philosophy, and won renown as for taking the lead in applying scientific methods of historical research and textual criticism to the study of traditional Chinese novels and the geographical classic Shui-ching chu (Commentary on the Classics of Waterways). He published many books and articles in Chinese, including An Outline of the History of Chinese Philosophy (1919), The Development of the Logical Method in Ancient China (1922), and The History of Living Chinese Literature (1928), among others. Many of his writings have recently been re-issued in Taiwan and mainland China, including the following works published by Academia Sinica's Hu Shih Memorial Hall: Hu Shih's Hand-written Manuscripts (10 volumes; 1966-1970), Hu Shih's Collected Works (37 volumes; 1986), and Hu Shih's Diaries (18 volumes; 1989). In addition, A Chronological Biography of Hu Shih (10 volumes), which includes many of Hu's writings, was published in 1984.

(232) 國立臺灣師範大學中等學校教師研習中心大樓落成誌

〈國立臺灣師範大學中等學校教師研習中心大樓落成誌〉

（輯按：教師研習中心大樓，於2019年為師大「進修推廣學院」，兼為外地來台交換生之宿舍。）

民國四十七年，本校首次舉辦中等學校在職教師研習，斯為辦理教師研習之濫觴。四十九年七月，中等學校教師研習中心正式成立，因應時代需要，配合教育政策，接受教育部、廳、局暨有關單位委託，專責辦理各科教常研習，需求既日益迫切，事功乃蓬勃顯示，迄至本（七八）年六月，廿九年來，結訓學員總計一千二百四十六班，人數凡六萬七千八百七十八位，價值貢獻，可謂宏大。

中心發展，缺乏專用館舍，調配簡陋，殊多不便，硬體建築，難與軟體積效相侔。為謀改進，幸得教育部撥款支援，興建新廈，樓層十二，地下一層，面積總計三千五百十五坪。

重樓既建，設備充實，凡我來者，當思源承創業之不易，嗣後學員個人之進德修業，中心團體工作之運作發皇，其各勉旃。

校長　梁尚勇　謹識
教授　汪中　　敬書
工程設計監造　廖俊添建築事務所
承建營造　工程建全工程有限公司
開工日期　中華民國七十六年九月三日
竣工日期　中華民國七十八年六月十九日
中華民國七十八年六月十九日

田家炳學苑Tin Ka Ping School

田家炳先生1919年出生於中國廣東，早歲赴南洋經商有成，回香港設立事業總部，並捐資成立『田家炳基金會』，致力於公益事業。其本諸「取之社會，用之社會」、「留財予子孫，不如積德予後代」之中華傳統美德，不分畛域，慷慨捐輸，資助教育事業，獎掖人才無數，增進人類福祉，備受肯定與尊崇。

本校郭義雄校長感佩先生對教育事業之大愛精神，於2007年暑，赴香港拜會，提出頒贈先生名譽博士之建議，獲先生首肯，並於2007年6月5日本校第61週年校慶典禮上，親蒞接受本校贈予名譽教育博士學位。

教育國之本，師範尤尊榮。田先生深知教育為國家百年大計，特慨贈新台幣壹仟萬元助本校校務發展。為彰顯先生之盛德，感念其捐輸之義行，本校特以進修推廣學院大樓署以「田家炳學苑」（本建築11層，面積凡12238平方米，莊嚴典雅，美輪美奐，向為各界人士進修之學園），並銘文為記，藉以表彰先生之風範。

國立臺灣師範大學校長郭義雄謹識

2007年11月

Tin Ka Ping was born in Guandong Province in 1919. When he was a young lad, he successfully ran business in Southeast Asia. He then settled down in Hong Kong and founded Tin Ka Ping foundation where he devoted himself to philanthropy. Because of his belief of Chinese traditional virtues “Whatever you take from society, you use if for society” and “Instead of leaving fortune to offspring, do charitable work for our next generation”, he generously donates to education, social welfare and cultivates numerous talented people. Hence, he is highly respected and admired for his contribution to philanthropy.

NTNU president, Dr. Gou Yih-Shum visited Mr. Tin in the summer of 2007 and proposed awarding him a honorary doctorate. Mr. Tin agreed and received an honorary doctorate degree in Education at NTNU 61st anniversary on June 5, 2007.

Mr. Tin realizes that education is very essential to a nation so he donated 10,000,000 NT dollars to NTNU hoping to assist the development of NTNU. In order honor Mr. Tin’s great contributions to education, the building of the department of adult and continuing education is named “Tin Ka Ping School.” The building is 12,338 square meters and has 11 floors.

President

Dr. Gou Yih-Shun

National Taiwan Normal University

November 2007

(231) 國立臺灣大學四十學年度招考

國立臺灣大學四十學年度招考（新生、轉學生、研究生）通告

（一）招生類別
甲、一年級新年：文學院中國文學系、外國文學系、歷史學系、哲學系、考古人類學系。理學院數學系、物理學系、化學系、地質學系、動物學系、植物學系、心理學系、醫預科。法學院法律學系、政治學系、經濟學系、商學系。醫學院（見理學院醫預科）。工學院土木工程學系、機械工程學系、電機工程學系、化學工程學系。農學院農藝學系、農業工程學系、農業化學系、植品病虫害學系、森林學系、畜牧獸醫學系、農業經濟學系、園藝學系。
乙、轉學生：本校所有院系年級除醫學院五年級外，均招收學生，凡合於報考醫學院五年級者得准降量年級報考。
丙、研究生：文科研究所（中國文學蚒史學部哲學部）農業化學研究所植物病虫害學研究所一年級新生。

（二）報名日期及地點：
甲、一年級新生（1）臺南區：七月十日起至七月十二日止，在臺南市忠義路臺南市立初級中學（2）臺北區：七月十九日起至七月廿一日止，在臺北市羅斯福路三段本校。
乙、研究生及轉學生。七月四日起至七月五日止，謹在臺北市羅斯福路本校一處報名。
（三）考試地點：臺北市（試場地點於考試前三日在本校公告）
（四）報名手續：
甲、填寫報名單
乙、一年級新生繳驗畢業證書或證明書。二、三、四年級轉學生繳驗轉學證明書及成績單。研究生繳驗畢業證書、學校成績單、畢業論文及研究計劃。
丙、繳納本人最近二寸脫帽半身正面相片一式三張（非一式者不得報名），背面填寫姓名、籍貫、投考院系及年級。
丁、繳納報名費新臺幣十五元。附註：攷生報名須親自辦理。

（五）考試日期：
甲、一年級新年：八月二日起至八月三日止。
乙、研究生及轉學生：（1）初試，七月十日（2）複試，七月廿四日起至七月廿五日止（初試不合格各生不得參加複試）
（六）考試科目：
甲、一年級新生：甲組（包括理學院、醫學院、工學院及農學院之各學系）國文、英文、數學（高等代數、解析幾何、三角）、理化等四科，乙組（包括文學院及法學院之各學系）國文、英文、數學（高等代數、平面幾何、三角）、中外史地等四科。

乙、研究生及轉學生：初試科目：國文、英文等兩科（工學院轉學生加考微積分一科），複試科目詳招生簡章。
（七）附告：
甲、招生各項情形，本通告未詳審之處，詳招生簡章。X印如有錯誤，仍以招生簡章為準。
乙、招生簡章可向本校X區法學院、醫學院傳X室、臺北市南昌街大學書店、衡陽路長春圖書文具公司、漢中街大陸書店、中山北路一段文X書局、延平北路二段偉成體育用品店等處X取。該項簡章每份收費新臺幣一元（外埠函索，請附郵票一元）

(230) 黃得時：傅斯年與台灣大學

黃得時：〈傅斯年與台灣大學——不被世人所知的幾項往事〉，

《聯合報》，文林憶舊，約1985年。

輯按：國立臺灣大學校史館展出，臺大圖書館藏，2019年9月11日攝。

十一月十五日是國立台灣大學的校慶。台灣大學自從民國三十四年十一月十五日由我方接管原有日本台北帝國大學以來，到今年已經滿四十一年。在此四十一年當中，主持台灣大學的校長有羅宗洛、陸志鴻、莊長恭、傅斯年、錢思亮、閻振興、虞兆中以及現任的孫震等八位先生。就中，奠定台灣大學的良好基礎，使其後的台灣大學能夠很順利發展成為第一流大學的，是由傅斯年開始的，因此，世人只知道傅斯年辦理台灣大學卓越的功業，而不知道其豐功偉業的背後，有許多艱難困苦的往事，令人佩服與感念。我現在把那些往事寫出來，藉以看傅斯年這個人治事做人的一面，做為校慶的獻禮。

民國三十八年傅斯年被延聘任國立台灣大學校長之時，毅然決然辭去原有的立法委員職務，立志要惠心辦理台灣大學。

當時，台灣省主席是陳誠，而陳誠與傅斯年私交甚篤，所以傅斯年來台之時，陳誠曾親自到松山飛機場去迎接。此事對於後來傅斯年辦理台灣大學，得到了很多的方便。

本來日據時代的台北帝國大學，名義上雖然是國立，但是經費卻不由日本國庫支付，而由台灣總督府負擔。光復後，台灣大學的經費，亦不由中央政府支付，而由台灣省政府負擔，傅斯年既然與陳誠私交很好，所以預算撥付方面，得到格外的方便。

傅斯年來台不久，在某次會議席上，我曾請他揮毫，他拿起筆來，毫無思索地即寫「歸骨於田橫之島」七個字，表示他為了辦理台灣大學，決意要埋骨在台灣這塊乾淨的島嶼上，可見他的決心多麼堅固！

日據時期的台北帝國大學，學生既少，而且又無學生宿舍。接管以後的國立台灣大學，年年學生大量增加。因此上課的教室不夠，而且學生必須在校外租屋居住，以致生活不安定。在校內因教室不足，在校外因租屋困難，以致不能專心讀書，幾乎要演成學潮。

傅斯年來校看到這種情形，認為要使學生專心讀書，最要緊是使學生生活安定。因此，他向省主席陳誠要求一筆相當大的經費，在台大左側的空地（這一塊空地在日據時期預定要建台北帝大的禮堂）蓋了三排十二間的臨時大教室，以及若干棟學生宿舍。這麼一來，學生在學校有教室，下課後有宿舍，一切都上軌道，安心讀書，不再鬧問題。

傅斯年剛來校的時候，文學院中文系的教授陣容並不很堅強。因此，他就聘請中央研究院歷史語言研究所的幾位著名研究員，如毛子水、董作賓、董同龢、屈萬里、王叔岷諸先生前來任教，提高中文系的學術地位。

又當時的歷史系，繼承台北帝國大學的體制，在歷史系內設土俗學講座。傅斯年將此土俗學講座從歷史系分出來，獨立成立「考古人類學系」。從中研院史語所延聘李濟、凌純聲、芮逸夫前來任教，由李濟任系主任，因此把文學院的聲譽提高很多。考古學的李濟與甲骨學的董作賓，都是名聞世界的學者。

在課程方面，傅斯年特別重視大學一年級的國文與英文。他認為這兩科是研究學問最重要的科目，在一年級的時候，必須把基礎打好，纔能研究更高深的學問。

因此，在文學院設立「大一國文教學研究小組」和「大一英文研究小組」。每次開會，都由傅斯年親自主持，並規定教一年級的國文與英文，必須由系主任與資深教授擔任。其名單都要經傅過目，他認為有人不適任，就把他的名字畫掉，不讓他授課。

當時他指定大一國文用「孟子」為教本，孟子出生於戰國時代，是位威武不能屈的強人；文章亦雄勁生動，有點與傅斯年的個性相似。期末考試的時候，一律要考「背書」。這種作法，對學生來講雖然吃不消，但是所得的效果卻很大。因為經過這樣的苦練之後，大部分學生寫出來的文章，都流暢琅琅可誦。

後來因為高中採用「四書」做為「中國文化基本教材」，台大的大一國文才不再教「孟子」，而以其他的書本取代。

傅斯年來台的時候是公務人員待遇最菲薄、生活最清苦的時代。他把全校教職員的薪俸作一番總調查之後，發現省籍教職員之薪俸，較從大陸來台的教職員薪俸偏低，因悔他一番大調整，不分省籍，使薪俸公平無差別，令教員們都能夠專心一意從事教學或研究工作。

又庚子賠款退還的一部份款項，撥付台灣大學，每年選派五位教授到國外去進修，本省籍教員每年只得一個名額。傅斯年來了以後，認為在日據時期，本省學者無機會可以出國，因此要多多給他們機會，所以他規定，五位之中，省籍教授獲選出國進修的，不得少於三位，這樣可以讓省籍教授有較多進修機會，補足日據時期的空白。

由以上兩點可以看出傅斯年作事的公正無偏私。

在一般行政方面，他卓越的表現已經有很多人報告過，在此無須重複。我只提出兩點：

第一點，傅斯年非常注意學校金錢之出納，所以常常在三更半夜獨自跑到出納組去，把出納組主任叫來，打開放在保險箱的現款與帳簿所記載的現款數目對一對，看看一致不一致，直到確認數目一點兒也沒有差錯，他才安心回去睡覺。

第二點，是當時的公教人員都要辦理互相連保的手續，連保是例如甲保證乙的思想純正、沒有染上共產思想；同時乙也保證甲的思想純正，萬一發覺被保證人有共產思想，保證人就要連累受罪。當時臺灣省當局也要求台大辦理這種手續，傅斯年卻說，凡是在台大任教或服務的教職員，每個人都思想純正，沒有左傾思想，故可以由他一個人保證，不必辦理甚麼連保手續。萬一有問題發生，他願意負全部責任。像這種愛護部屬、勇敢負責的首長作風，確實令人欽佩。

最後，舉出一段哀惻慟人而聽起來不覺會發出微笑的往事作結束。

當時有一位女子名叫陳素卿，於台北橋投淡水河身亡。她留有一篇很長的遺書，文章寫得哀婉動人，任何人一讀都智流一把同情之淚。當時這篇遺書被刊登在報紙，轟動一時。傅斯年也讀過這篇遺書，受到很深刻的感動，立刻邀請多位名流同意，擬在淡水河岸陳素卿投身的地點樹立碑石，來紀念這位女子之才華。後來知道這一篇動人的遺書不是陳素卿本人撰寫，而是由她的男朋友寫的，立碑之事始作罷論。曾經當選立法委員的社會賢達，如今又任台大校長的傅斯年，這位大學者，竟然對於一位女子的遺書這樣關心受感動，要為她立紀念碑，雖然此事沒有實現，亦可以看傅斯年做人做事很剛強的一面之外，亦有愛才如命的柔情之一面。

傅斯年於民國三十九年十二月二十日，赴台灣省參議會備詢之時（因當時之台大預算是由省政府支付），突患腦溢血而逝於議場，年僅五十五歲。

其師胡適曾講一句話說：普通善於辦行政的人都拙於做學問，善於做學問的人都拙於辦行政，而傅斯年既精於學問，又善於辦行政，像這種人材，實在是不可多得。傅斯年以五十五歲之齡逝世，實在令人惋惜不已，如果天假餘年，讓他多活十年，那麼對台大、對國家社會不知氖要做出多少貢獻。

(229) 張佩綸向張之洞薦榮俊業箋

姜鳴：《秋風寶劍孤臣淚：晚清的政局和人物續編》，

香港：香港中和出版有限公司，2016年，

頁127-129。

香濤前輩大人閣下：
寄閩之電，提調不即電致，到杭始奉到也。敬承
勛猷卓著，慰愜私恍。佩綸以馬江之役，遣戍漠南，恪靖轉遭
嚴飭，此皆鄙人累之，深為歉仄。榮丞俊業曾在先兄華亭幕中，後在船政當差，侍到閩駐廠，以舊交屬管案牘電音。初三之役，該丞實在軍中，至初四始至彭田。倉卒之中，極為精細。及攝船官，通局佈滿閩人，不得不引一二人為助，而怨隨之。榮丞頗能任怨，且言明與侍俱雄，絕不作駑馬棧豆想。鄙雖詬謗叢集，而學堂工程稍稍能整葺者，丞之力也。前已電懇左右，許為位置，茲令趨謁左右，該丞亦慨然有既見歐陽，復願一謁韓公之想。惜永叔為後生描畫殆盡，不足為丞重耳，然近狀可進丞而問之。敬頌台安，統祁亮察！

侍生張佩綸頓首
二月朔日　上海舟中。

榮曾見楊守，如無暇，先令楊守見之亦可。

從我讀過的張氏信函來看，這位清流健將歷來以「扶持善類」為己任，常常不遺餘力地向朝廷和朋友推薦，而且對於這種舉手之勞，並不記掛。其在馬江之戰後被革職，最初的罪責就是追究他「濫保」廣西布政使徐延旭擔任巡撫，率軍出關，出鎮北寧，經營越南前線，而致戰敗的責任，而非馬江之戰本身。他曾經說過：「鄙人生平愛才，而以薦士獲謗；然一息尚存，愛才之念如故也。」我在新近出版的《箋素珍賞——國家圖書館藏近現代百位名人手札》中，還找到了張佩綸1885年初從福建流放張家口的途中，為自己上年會辦海防事務時的一位幕僚寫給張之洞的推薦信（輯按：見上）。

顯然，在推薦幕友榮俊業的時候，張佩綸是認真、周到、細緻的。榮俊業，字履吉，號琴齋，無錫西郊榮巷人。經張佩綸推薦，他成為兩廣總督張之洞的文案，後因幫助補道朱仲甫獲得廣東釐金局三水口總辦實缺，朱遂任榮俊業族侄榮熙泰為其總帳，成為世交，榮氏亦由此逐漸發家。榮熙泰的兒子叫榮德生，榮德生的兒子叫榮毅仁，榮毅仁的兒子叫榮智健。這個後來顯赫無比的家族在回溯歷史的時候，每每不忘榮俊業對榮熙泰的提攜，但卻似未注意到，榮俊業之所以入幕張之洞，其實來自張佩綸的舉薦。信中所提「恪靖轉遭嚴飭」，是指左宗棠奉旨調查中法馬尾之戰情形，為張佩綸做了辯護，指出「馬江敗後，居民一日數驚，眾論紛歧，道聽途說，豈顧情事之虛實？京員據閩信以入告，而不知閩信多本鄉人激憤之詞也。伏維聖明在上，前此迭降諭旨，賞功罰……」