謝宇程：閱聽劉仲敬的心得與思考
真識研討會，面書組群，2025年2月23日
前言
很多人聽過劉仲敬，或他的外號「阿姨」，或他的論述被稱為的「姨學」。如果你蒐尋他的名字，你會看到大量訪談影片，若你逛書店，或蒐尋線上書城，可以看到大量劉仲敬撰寫的書籍。
你會看到他講述歷史的範圍，時序上從上古到當前時事，地域從英美、歐陸、中亞到中國。
他探討的主題，涉及政治史、文化史、經濟史、科技史、當代國際政治、對未來政治走向的預言、甚至包括對未來政治走向的主張倡議，甚至包括基於他看到的歷史規律而給人們的人生建議：《阿姨，我不想努力了！？》。
若你看這些影片或書籍下的評論，你可以看到大量的有點奇怪的、甚至荒唐的讚譽與崇拜的文字。
說不定你會對劉仲敬感到好奇：
這個人涉獵也太寬了吧！
他說話的樣子看起來好奇怪。
為什麼相當多人對劉仲敬佩服？是盲目崇拜嗎？崇拜的原因是什麼？
他的說法都是對的嗎？有包藏什麼陰謀與禍心嗎？
想知道他的各種學說對你我有什麼樣的關係，我將做一系列影片，和你介紹劉仲敬，以及他對我最有啟發的幾個觀念，也包括我對這些觀念的質疑與困惑。
透過這些介紹，也許你會有興趣多了解他的學說，參考他的想法理解世界，參考他的想法規劃人生，或是繼續忽視他。
你會看到他講述歷史的範圍，時序上從上古到當前時事，地域從英美、歐陸、中亞到中國。
他探討的主題，涉及政治史、文化史、經濟史、科技史、當代國際政治、對未來政治走向的預言、甚至包括對未來政治走向的主張倡議，甚至包括基於他看到的歷史規律而給人們的人生建議：《阿姨，我不想努力了！？》。
若你看這些影片或書籍下的評論，你可以看到大量的有點奇怪的、甚至荒唐的讚譽與崇拜的文字。
說不定你會對劉仲敬感到好奇：
這個人涉獵也太寬了吧！
他說話的樣子看起來好奇怪。
為什麼相當多人對劉仲敬佩服？是盲目崇拜嗎？崇拜的原因是什麼？
他的說法都是對的嗎？有包藏什麼陰謀與禍心嗎？
想知道他的各種學說對你我有什麼樣的關係，我將做一系列影片，和你介紹劉仲敬，以及他對我最有啟發的幾個觀念，也包括我對這些觀念的質疑與困惑。
透過這些介紹，也許你會有興趣多了解他的學說，參考他的想法理解世界，參考他的想法規劃人生，或是繼續忽視他。
讀歷史的目的與閱讀劉仲敬
首先，我想說一下我是帶著什麼目標與價值取向在讀歷史的。
有人主要從中想看到的是歷史中著名人物的八卦與花邊，
有人是想要從中找出自己的仇敵與偉人，告訴自己該恨誰，該歌頌誰。
但對我而言，我讀歷史是希望從中看到自身的指引 --
為什麼世界現在是這個樣子？
為什麼有些人在安全富足的情境下生活？
為什麼有些人在危難困苦的情境下生活？
如果我們理解背後運作的邏輯、主要的因素與作用力，
我們也許可以更進一步增進與確保自身的安全與富足，
能夠讓我們遠離危難與困難。
確實，人生的趨利避害，有個人層次的選擇。
但無可置疑，人生的禍福，也有群體層次的因素 ---
群體做了錯誤的選擇，或是在大環境中，群體處於不利因素之下。
群體而言，哪些作為將帶來災禍，哪些作為將帶來福祉繁榮？
群體而言，如何辨別哪些因素與跡象是走向危難，
群體而言，如何辨別哪些趨勢與演變是走向昌盛？
這是我讀歷史的主要關切。不能回答這些問題的歷史書籍，
對我而言是浪費時間，我無法從中得到實益。
我主要是帶著這樣的問題意識閱讀劉仲敬的相關著作。
他的著作中，他提供的歷史證據與分析梳理，
對於剛才的問題，他給了我先前沒接觸過的視角，或是答案。
許多令我驚奇，有些重塑了我的觀念，有些也令我傷感與憂愁。
已經很久了，我希望有機會整理我閱讀劉仲敬的心得、我的理解以及心得。
尤其，是他的學說之中，與我們的生活方式相關的部分。
有人主要從中想看到的是歷史中著名人物的八卦與花邊，
有人是想要從中找出自己的仇敵與偉人，告訴自己該恨誰，該歌頌誰。
但對我而言，我讀歷史是希望從中看到自身的指引 --
為什麼世界現在是這個樣子？
為什麼有些人在安全富足的情境下生活？
為什麼有些人在危難困苦的情境下生活？
如果我們理解背後運作的邏輯、主要的因素與作用力，
我們也許可以更進一步增進與確保自身的安全與富足，
能夠讓我們遠離危難與困難。
確實，人生的趨利避害，有個人層次的選擇。
但無可置疑，人生的禍福，也有群體層次的因素 ---
群體做了錯誤的選擇，或是在大環境中，群體處於不利因素之下。
群體而言，哪些作為將帶來災禍，哪些作為將帶來福祉繁榮？
群體而言，如何辨別哪些因素與跡象是走向危難，
群體而言，如何辨別哪些趨勢與演變是走向昌盛？
這是我讀歷史的主要關切。不能回答這些問題的歷史書籍，
對我而言是浪費時間，我無法從中得到實益。
我主要是帶著這樣的問題意識閱讀劉仲敬的相關著作。
他的著作中，他提供的歷史證據與分析梳理，
對於剛才的問題，他給了我先前沒接觸過的視角，或是答案。
許多令我驚奇，有些重塑了我的觀念，有些也令我傷感與憂愁。
已經很久了，我希望有機會整理我閱讀劉仲敬的心得、我的理解以及心得。
尤其，是他的學說之中，與我們的生活方式相關的部分。
我對劉仲敬的接觸始末
我接觸到劉仲敬，大約是一年半前左右，是從聽他的影片開始的。
在過去一年多的時間裡，因為閱聽劉仲敬的著作，我對人類歷史中發生的變化，尤其變化的原因、變化的意義，開展了許多新的、先前未有的理解。
我上一次有這樣大幅度的理解改變，也許是十年前。我現在已經四十二、三歲。坦白說，我沒有預期，在這個年紀會有這麼大的認知思考的改變。
坦白說，我並沒有讀完劉仲敬所有的書。我也沒有聽完他所有網路上的採訪影片。那會是太浩大的工程。我也並不是用一種學術研究的方式在考究劉仲敬。這系列影片，也將不是用寫學術論文的嚴謹程度剖析劉仲敬。
我將是用一個讀者記錄心得，記下我學到什麼、如何思考、認同與不認同他的見解、他的見解說服我之後的心情、對我的人生影響。坦白說，他的見解，有好些是令我感覺哀傷的，是對人類命運、人類的存在感到悲觀的。我也想趁機和大家分享我的感受，讓大家分擔我的悲傷，或是用更樂觀的思維駁倒我。
當然我不可見介紹他的所有觀點與見解，他的見解可謂包山包海！絕大部分不是他主要的、核心的見解，或者我還沒聽懂、我不太認同的，我當然就不去討論。我只討論那些我大部分認同的，以及感到最有價值的。
首先，我想先講一下劉仲敬是個什麼樣的人，他的特色、養成，以及他現在的身份。
閱讀、聆聽、觀看劉仲敬的雜感我們先從最表像開始說起。從外表說，他真的不像是個大人物，而且他完全沒想要透過穿著、鏡頭、打光等方法來修飾自己。
他長年維持並不太好看的短髮，加上他渾圓的鵝蛋頭型，真像是個卡通人物。
至少有一個團隊是長年以他為核心，訪談他，為他錄影，而且影片輸出非常密集，看都看不完。但他的影片從不後製，打光很差，甚至很多影片收音都不好。他錄影的時候，十次有八次就是穿那兩件並不好看的格紋襯衫，一件紅色，一件咖啡色。
除了外形之外，他講述時還有許多很怪異的習慣。 -- 開著麥克風從保溫杯裡大聲吸水、大聲咳嗽，講到忘我時雙手十指不正常的手勢，以及無法僅用口音能解釋的奇特咬字。
這些怪習慣，每一項都可以說是缺點，都可能是聽眾會感到厭惡的，每一個想在 YouTuber 上存活的創作者都會極力避免的，但他卻毫不在意。而他的許多聽眾們也不在意。
對我而言，他這些怪異的習慣，反而形成他有趣的節目特色。有人把劉仲敬的文稿，以 AI 四平八穩清晰端正的方式朗讀，反而聽起來少滋味！
也許有像臭豆腐、榴槤，它的怪味道，對某些人而言，反而是它的吸引力。
當然，也有很多人無法聽、聽不慣他的說話方式。沒關係，那就聽我講講吧。
他怪異的說話方式，不但不像一般人，甚至有人說像是外星人。而他像是外星人的感覺，倒也挺符合他在思考能力上、表述能力上給人的驚奇印象。
他的許多節目，是從一個問題出發，隨即展開長達一個小時、一兩萬字的說明論證。他的見解有核心與重點，但他數百集的節目，卻殊少內容重複。在他錄影的時候，顯然是不看稿的，甚至似乎看起來是沒有事先準備。我不知道他是否完全沒準備，看起來似乎沒有，但以他回答問題論述的品質與深度來看，沒有準備就能那樣回答，是非常驚人的。
他回答問題，往往有一個很大的架構，建構他的主要論點。他會圍繞主要論點。旁徵博引，塞入大量的細節。作為聽眾，不見得都能理解他要說什麼，為什麼說這些。
每看十集劉仲敬的節目，也許有兩三集是從頭到尾聽得懂的。這些能聽懂的主題中，我作為聽眾、讀者，常常會驚奇於他建構這麼多新的認知、新的見解，以及掌握這麼多細節史料。只要是聽得懂的主題，往往能讓我對那個主題全然改觀、矛塞頓開。
舉例而言，他有一集講國民黨、一集講民進黨 --- 以我身為一個台灣人，我當然對他要談的主題熟悉得不得了。但他的講述，我覺得比任何台灣學者專家的評價、論述還有深刻，至少是絕對特異的立論。那是他數百 (也許上千？) 影片中的的兩支，但我覺得，一輩子研究台灣政治史的學者，也不見得能講出這麼深刻、一針見血、具有獨創性的見解。
刘仲敬访谈 143 @ 20210606 论国民党在台湾的边缘化与匪谍渗透模式
https://www.youtube.com/watch?v=Olf44ucsGUM
刘仲敬访谈 141 @ 20210523 论民进党与台湾本土化
https://www.youtube.com/watch?v=b_WwwVDkGvs
而他十集的節目中，很可能有三四集是在提問後，他的論述就開始繞大圈，繞很久之後，會再繞回來。中間他所說的，每一句單獨聽好像都聽得懂，但串起來，架構是什麼？和主題之間有什麼關係？其實很難徹底想懂。
就不必說，每十集節目，可能也有三四集，他回答問題從開始到結束，我都不太懂他想論述表達什麼的。
我都不確定是他真的在胡言亂語呢？還是我的慧根不夠。
在過去一年多的時間裡，因為閱聽劉仲敬的著作，我對人類歷史中發生的變化，尤其變化的原因、變化的意義，開展了許多新的、先前未有的理解。
我上一次有這樣大幅度的理解改變，也許是十年前。我現在已經四十二、三歲。坦白說，我沒有預期，在這個年紀會有這麼大的認知思考的改變。
坦白說，我並沒有讀完劉仲敬所有的書。我也沒有聽完他所有網路上的採訪影片。那會是太浩大的工程。我也並不是用一種學術研究的方式在考究劉仲敬。這系列影片，也將不是用寫學術論文的嚴謹程度剖析劉仲敬。
我將是用一個讀者記錄心得，記下我學到什麼、如何思考、認同與不認同他的見解、他的見解說服我之後的心情、對我的人生影響。坦白說，他的見解，有好些是令我感覺哀傷的，是對人類命運、人類的存在感到悲觀的。我也想趁機和大家分享我的感受，讓大家分擔我的悲傷，或是用更樂觀的思維駁倒我。
當然我不可見介紹他的所有觀點與見解，他的見解可謂包山包海！絕大部分不是他主要的、核心的見解，或者我還沒聽懂、我不太認同的，我當然就不去討論。我只討論那些我大部分認同的，以及感到最有價值的。
首先，我想先講一下劉仲敬是個什麼樣的人，他的特色、養成，以及他現在的身份。
閱讀、聆聽、觀看劉仲敬的雜感我們先從最表像開始說起。從外表說，他真的不像是個大人物，而且他完全沒想要透過穿著、鏡頭、打光等方法來修飾自己。
他長年維持並不太好看的短髮，加上他渾圓的鵝蛋頭型，真像是個卡通人物。
至少有一個團隊是長年以他為核心，訪談他，為他錄影，而且影片輸出非常密集，看都看不完。但他的影片從不後製，打光很差，甚至很多影片收音都不好。他錄影的時候，十次有八次就是穿那兩件並不好看的格紋襯衫，一件紅色，一件咖啡色。
除了外形之外，他講述時還有許多很怪異的習慣。 -- 開著麥克風從保溫杯裡大聲吸水、大聲咳嗽，講到忘我時雙手十指不正常的手勢，以及無法僅用口音能解釋的奇特咬字。
這些怪習慣，每一項都可以說是缺點，都可能是聽眾會感到厭惡的，每一個想在 YouTuber 上存活的創作者都會極力避免的，但他卻毫不在意。而他的許多聽眾們也不在意。
對我而言，他這些怪異的習慣，反而形成他有趣的節目特色。有人把劉仲敬的文稿，以 AI 四平八穩清晰端正的方式朗讀，反而聽起來少滋味！
也許有像臭豆腐、榴槤，它的怪味道，對某些人而言，反而是它的吸引力。
當然，也有很多人無法聽、聽不慣他的說話方式。沒關係，那就聽我講講吧。
他怪異的說話方式，不但不像一般人，甚至有人說像是外星人。而他像是外星人的感覺，倒也挺符合他在思考能力上、表述能力上給人的驚奇印象。
他的許多節目，是從一個問題出發，隨即展開長達一個小時、一兩萬字的說明論證。他的見解有核心與重點，但他數百集的節目，卻殊少內容重複。在他錄影的時候，顯然是不看稿的，甚至似乎看起來是沒有事先準備。我不知道他是否完全沒準備，看起來似乎沒有，但以他回答問題論述的品質與深度來看，沒有準備就能那樣回答，是非常驚人的。
他回答問題，往往有一個很大的架構，建構他的主要論點。他會圍繞主要論點。旁徵博引，塞入大量的細節。作為聽眾，不見得都能理解他要說什麼，為什麼說這些。
每看十集劉仲敬的節目，也許有兩三集是從頭到尾聽得懂的。這些能聽懂的主題中，我作為聽眾、讀者，常常會驚奇於他建構這麼多新的認知、新的見解，以及掌握這麼多細節史料。只要是聽得懂的主題，往往能讓我對那個主題全然改觀、矛塞頓開。
舉例而言，他有一集講國民黨、一集講民進黨 --- 以我身為一個台灣人，我當然對他要談的主題熟悉得不得了。但他的講述，我覺得比任何台灣學者專家的評價、論述還有深刻，至少是絕對特異的立論。那是他數百 (也許上千？) 影片中的的兩支，但我覺得，一輩子研究台灣政治史的學者，也不見得能講出這麼深刻、一針見血、具有獨創性的見解。
刘仲敬访谈 143 @ 20210606 论国民党在台湾的边缘化与匪谍渗透模式
https://www.youtube.com/watch?v=Olf44ucsGUM
刘仲敬访谈 141 @ 20210523 论民进党与台湾本土化
https://www.youtube.com/watch?v=b_WwwVDkGvs
而他十集的節目中，很可能有三四集是在提問後，他的論述就開始繞大圈，繞很久之後，會再繞回來。中間他所說的，每一句單獨聽好像都聽得懂，但串起來，架構是什麼？和主題之間有什麼關係？其實很難徹底想懂。
就不必說，每十集節目，可能也有三四集，他回答問題從開始到結束，我都不太懂他想論述表達什麼的。
我都不確定是他真的在胡言亂語呢？還是我的慧根不夠。
劉仲敬的養成與見解特色
劉仲敬是從年輕就一路主修歷史的傳統學者嗎？不是的。他在 2009 年進入四川大學就讀世界史碩士，那時候他已經 35 歲，後來2012年入武漢大學攻讀世界史博士學位。以歷史學家這個身份而言，似乎該以 2009 年後他全職學史作為他主要的、有效的養成歷程。以這年來算，他全職研究歷史，至今也才十五年。然而有趣的是，他以發表歷史見解成名，其實遠早於他正式踏進學術界之前。
而他在踏進正式歷史學術圈之前是在做什麼？為什麼他三十多歲才轉讀賺錢前景並不很好的歷史領域？先前的歷程，對他的歷史見解有何影響？
依我來看，劉仲敬有三個最重要的養成歷程。
首先，他是醫科畢業，後來任職法醫十年。他學醫與執業，前後應該至少有十五、六年。學醫，是非常重視討論物質的，是討論工具的，例如藥品、手術刀、器械。
手術刀利不利，藥品有沒有效，器械會不會壞，這些是客觀存在的實體，不因人的論說與意願而變化。而這段養成，對劉仲敬論著歷史的風格，顯然是有很大的影響。在研究歷史的人之中，他明顯屬於傾向質疑「記載」為論述基礎的派別。他更傾向以物質相關的資料為論述基礎。
舉例而言，關於戰爭勝敗的歷史解釋，過往史書更重視將領英勇、排兵佈陣神機妙算、有德的君主感召，甚至可能大書神靈、天意等。而劉仲敬的歷史方法論中，會更重視找尋雙方武器有沒有明顯優劣代差，例如能用金屬的一方，面對只用木器有優勢，用鐵勝過用銅，用火藥勝過冷兵器，用後膛槍勝過前膛牄，能低成本取得糧食就勝過難吃飽的部隊…。
第二，他是在任職法醫，並不是在一般的醫院，而是烏魯木齊公安局，所以他成年後至少在新疆的公務部門工作十年。依照我對中國政府的理解，體制內當然是充滿權力爭奪，鉤心鬥角的，而公安局之中，各方的角力與手段，應該是相當複雜、現實、冷酷。
很可能是這個歷程 (當然他早年人生也多少有經歷)，給他歷史思考另一個重要的方法論，我會稱它為「政治動力學」。「政治動力學」意思是，在某個特定的時空情境下，到底各政治勢力之間，各決策者內心，他們真正的目標是什麼？或是哪些？他們各有什麼資源？他們的利益結構是什麼，如何能變得強大，如何會失血變弱？
例如，某大臣提出一個稅務改革方案，真的是為國為民？多少程度是？還是為了他自身利益？還是迎合、配合君王？而其他大臣的反應，又如何被他們各自的人生觀、信念、個人利益、家族利益、集團利益、外部力量所牽引推動？這樣的分析，我叫它「政治動力學」。
說真的，很多這些事情，誰知道呢？當事人常常不會說出來，更不會寫成文字，不會公開。當事人肚子裡的蛔蟲也不會知道，得要回到當時去施展讀心術才能知道。對後世而言，常需要大量史料，重建當時的情境，將自己代人當事人，進行揣摩與推理各人的內心動態，在用以推論多許多角色之間的交互作用。
我們需要警覺，這樣的推理，有時候是和胡說八道、腦補幻想是一線之隔的。但劉仲敬極為擅長推理出非常合理的歷史現場，為讀者重構人物鬥爭與角力的情境，參與者的心理動機，以解釋他們的行為，以及後來的歷史演變結果。
我身為讀者，有時候會感懷疑，但有時候也覺得豁然開朗。基於人同此心，心同此理，我可以理解歷史人物的處境；若我身處他們的地位，我也會做出相似的行動，或至少理解那樣的情境下，採取某種行動、選擇是很合理的。
舉個例子，他在《倒老：南粤民族的劳动组合与反恐战争》中，說明了前現代社會中常見的「仲裁」機制。而這個機制，可以完整解釋為什麼東漢名臣陳平，他年輕時擅長分肉這件事，為什麼值得大書特書，為什麼能體現他日後有成為丞相的潛質；而這是我原本所不能理解的。
https://www.youtube.com/watch?v=vwwBlEWJCBM
第三個養成，當然是他對歷史資料研讀的過程，而使這個過程與眾不同的，是他記憶細節的天賦。他雖然從 2009 年開始就讀世界史研究所，但他其實 2007 年就在網路上撰寫歷史方面見解而聞名。顯然在此之前，他已經花大量時間閱讀與鑽研歷史資料。
閱讀歷史文獻與資料，是每個歷史專業者、愛好者都會做的事。但劉仲敬特異之處，明顯在於其大腦中龐大的，隨時噴湧而出的資料庫。他在錄影講述時，常常眼睛向上吊，手指扭出各種角度，做出各種謎之手勢，隨即從我們很少知道的歷史角落調出事例、人物、研究、學說，甚至背誦詩詞，作為佐證。
如前所說，我作為聽眾不見得每次都能徹底理解這些資料和他論點之間的關係。但聽得懂的部分，總令我心中湧現帶有驚嚇的敬佩。
而他在踏進正式歷史學術圈之前是在做什麼？為什麼他三十多歲才轉讀賺錢前景並不很好的歷史領域？先前的歷程，對他的歷史見解有何影響？
依我來看，劉仲敬有三個最重要的養成歷程。
首先，他是醫科畢業，後來任職法醫十年。他學醫與執業，前後應該至少有十五、六年。學醫，是非常重視討論物質的，是討論工具的，例如藥品、手術刀、器械。
手術刀利不利，藥品有沒有效，器械會不會壞，這些是客觀存在的實體，不因人的論說與意願而變化。而這段養成，對劉仲敬論著歷史的風格，顯然是有很大的影響。在研究歷史的人之中，他明顯屬於傾向質疑「記載」為論述基礎的派別。他更傾向以物質相關的資料為論述基礎。
舉例而言，關於戰爭勝敗的歷史解釋，過往史書更重視將領英勇、排兵佈陣神機妙算、有德的君主感召，甚至可能大書神靈、天意等。而劉仲敬的歷史方法論中，會更重視找尋雙方武器有沒有明顯優劣代差，例如能用金屬的一方，面對只用木器有優勢，用鐵勝過用銅，用火藥勝過冷兵器，用後膛槍勝過前膛牄，能低成本取得糧食就勝過難吃飽的部隊…。
第二，他是在任職法醫，並不是在一般的醫院，而是烏魯木齊公安局，所以他成年後至少在新疆的公務部門工作十年。依照我對中國政府的理解，體制內當然是充滿權力爭奪，鉤心鬥角的，而公安局之中，各方的角力與手段，應該是相當複雜、現實、冷酷。
很可能是這個歷程 (當然他早年人生也多少有經歷)，給他歷史思考另一個重要的方法論，我會稱它為「政治動力學」。「政治動力學」意思是，在某個特定的時空情境下，到底各政治勢力之間，各決策者內心，他們真正的目標是什麼？或是哪些？他們各有什麼資源？他們的利益結構是什麼，如何能變得強大，如何會失血變弱？
例如，某大臣提出一個稅務改革方案，真的是為國為民？多少程度是？還是為了他自身利益？還是迎合、配合君王？而其他大臣的反應，又如何被他們各自的人生觀、信念、個人利益、家族利益、集團利益、外部力量所牽引推動？這樣的分析，我叫它「政治動力學」。
說真的，很多這些事情，誰知道呢？當事人常常不會說出來，更不會寫成文字，不會公開。當事人肚子裡的蛔蟲也不會知道，得要回到當時去施展讀心術才能知道。對後世而言，常需要大量史料，重建當時的情境，將自己代人當事人，進行揣摩與推理各人的內心動態，在用以推論多許多角色之間的交互作用。
我們需要警覺，這樣的推理，有時候是和胡說八道、腦補幻想是一線之隔的。但劉仲敬極為擅長推理出非常合理的歷史現場，為讀者重構人物鬥爭與角力的情境，參與者的心理動機，以解釋他們的行為，以及後來的歷史演變結果。
我身為讀者，有時候會感懷疑，但有時候也覺得豁然開朗。基於人同此心，心同此理，我可以理解歷史人物的處境；若我身處他們的地位，我也會做出相似的行動，或至少理解那樣的情境下，採取某種行動、選擇是很合理的。
舉個例子，他在《倒老：南粤民族的劳动组合与反恐战争》中，說明了前現代社會中常見的「仲裁」機制。而這個機制，可以完整解釋為什麼東漢名臣陳平，他年輕時擅長分肉這件事，為什麼值得大書特書，為什麼能體現他日後有成為丞相的潛質；而這是我原本所不能理解的。
https://www.youtube.com/watch?v=vwwBlEWJCBM
第三個養成，當然是他對歷史資料研讀的過程，而使這個過程與眾不同的，是他記憶細節的天賦。他雖然從 2009 年開始就讀世界史研究所，但他其實 2007 年就在網路上撰寫歷史方面見解而聞名。顯然在此之前，他已經花大量時間閱讀與鑽研歷史資料。
閱讀歷史文獻與資料，是每個歷史專業者、愛好者都會做的事。但劉仲敬特異之處，明顯在於其大腦中龐大的，隨時噴湧而出的資料庫。他在錄影講述時，常常眼睛向上吊，手指扭出各種角度，做出各種謎之手勢，隨即從我們很少知道的歷史角落調出事例、人物、研究、學說，甚至背誦詩詞，作為佐證。
如前所說，我作為聽眾不見得每次都能徹底理解這些資料和他論點之間的關係。但聽得懂的部分，總令我心中湧現帶有驚嚇的敬佩。
劉仲敬的身份選擇與相關爭議
關於劉仲敬的介紹，最後，我想談談他的身份。關於圍繞他的爭議，有一大部分是與此有關。
他當然是一個歷史學家、歷史研究者、歷史作家 -- 相當多產與優秀的一位。然而，無論他在學術、思想、研究、寫作上再怎麼優秀，你可能都不會聽過他，我們也不會需要討論他。
他有另一個身份，尤其是他 2016 年移民美國後，他決定成為一個政治倡議者 --- 利用刻意的、選擇性地解讀歷史，以影響未來政治走向，並且從中收獲利益的政治倡議者。
不是我要汙衊他。這樣的身份，以及他的謀畫，都是他自己說的，他很明白地在許多訪談中說過。
2018年11月，劉仲敬發表大蜀民國獨立宣言，自稱「大蜀民國臨時總統」。這樣的作法，在許多人看來簡直是有點神經不正常吧。他沒有精神病，他意識很清楚。他在參與一個促進中國內各區域獨立建國的政治計畫。他撰寫了一系列的書，將滿州、四川、廣粵、山東、山西等各區域，視為獨立的，和中國相對抗的歷史發展單位，各自寫成國別史。
他說得很清楚，什麼地區可以作為一個國家單元，可以宣稱自古以來是一個國家民族，神聖不可侵犯、神聖不可分割，本質上都是政治文宣。而他出於自私，也出於公益，他要做這樣的政治文宣工作。
這是他的文創投資，也是他的政治投資。他相信中國分割成十幾塊獨立建國，對人民更好；而當這個趨勢成真，或至少這成為一個有潛力的發展方向時，他作為歷史學者，身價和版稅都會水漲船高。
他確實有兩個身份，也讓他的著作有兩種被解讀的可能性。
他有一些著作與學說，是他作為歷史研究者，試圖客觀地從歷史中找尋真實的演變機制與原則。
而他另有一些著作，則是他作為政治參與者，甚至書籍出版市場的投資者，有自利動機，刻意解讀，甚至照他的話說：「發明創造」的歷史見解。
不過，即使是他發明創造的歷史見解，也不見得沒有參考的價值。畢竟，任何這類的見解，例如中國作為獨立國家單元的歷史、美國、德國作為獨立國家單元的歷史，也都是發明創造，而非科學可證的真理真相。
而且他對於自己的兩個身份、兩種學說著作的性質，他的圖謀，並沒有掩蓋，而是光明正大地宣告。
好了，以上是我對劉仲敬這個人，他的特色，他的歷程，以及目前的身分做的一個大概介紹。接下來，我想和大家分享幾個，我從他的論著中特別受到啟發的主題。
(未完待續)
他當然是一個歷史學家、歷史研究者、歷史作家 -- 相當多產與優秀的一位。然而，無論他在學術、思想、研究、寫作上再怎麼優秀，你可能都不會聽過他，我們也不會需要討論他。
他有另一個身份，尤其是他 2016 年移民美國後，他決定成為一個政治倡議者 --- 利用刻意的、選擇性地解讀歷史，以影響未來政治走向，並且從中收獲利益的政治倡議者。
不是我要汙衊他。這樣的身份，以及他的謀畫，都是他自己說的，他很明白地在許多訪談中說過。
2018年11月，劉仲敬發表大蜀民國獨立宣言，自稱「大蜀民國臨時總統」。這樣的作法，在許多人看來簡直是有點神經不正常吧。他沒有精神病，他意識很清楚。他在參與一個促進中國內各區域獨立建國的政治計畫。他撰寫了一系列的書，將滿州、四川、廣粵、山東、山西等各區域，視為獨立的，和中國相對抗的歷史發展單位，各自寫成國別史。
他說得很清楚，什麼地區可以作為一個國家單元，可以宣稱自古以來是一個國家民族，神聖不可侵犯、神聖不可分割，本質上都是政治文宣。而他出於自私，也出於公益，他要做這樣的政治文宣工作。
這是他的文創投資，也是他的政治投資。他相信中國分割成十幾塊獨立建國，對人民更好；而當這個趨勢成真，或至少這成為一個有潛力的發展方向時，他作為歷史學者，身價和版稅都會水漲船高。
他確實有兩個身份，也讓他的著作有兩種被解讀的可能性。
他有一些著作與學說，是他作為歷史研究者，試圖客觀地從歷史中找尋真實的演變機制與原則。
而他另有一些著作，則是他作為政治參與者，甚至書籍出版市場的投資者，有自利動機，刻意解讀，甚至照他的話說：「發明創造」的歷史見解。
不過，即使是他發明創造的歷史見解，也不見得沒有參考的價值。畢竟，任何這類的見解，例如中國作為獨立國家單元的歷史、美國、德國作為獨立國家單元的歷史，也都是發明創造，而非科學可證的真理真相。
而且他對於自己的兩個身份、兩種學說著作的性質，他的圖謀，並沒有掩蓋，而是光明正大地宣告。
好了，以上是我對劉仲敬這個人，他的特色，他的歷程，以及目前的身分做的一個大概介紹。接下來，我想和大家分享幾個，我從他的論著中特別受到啟發的主題。
(未完待續)
