(177) 侯松蔚：〈修學佛法 不可隨便「跳級」〉

侯松蔚：〈修學佛法 不可隨便「跳級」〉

《溫暖人間》第491期，

香港：佛教溫暖人間慈善基金有限公司，

2018年6月14日，頁65。

489期本專欄曾提及，藏地傳統上說小乘視世間痛苦、煩惱如毒物，避之則吉，一心希求出世。大乘一般層次認為毒物可以對治，無須逃避；高層次時更認為毒物本身試可以轉化成為道用，故無懼入世度眾。

例如出家人的戒律本身就是小乘戒，漢傳、藏傳、南傳的出家戒都屬於小乘系統，但南傳佛教最為嚴格奉行，不許僧人直接觸碰金錢，必須與異性保持一段距離。從小乘要避開一切引誘的角度出發，雖然金錢可以用於善業，異性也可以幫助弘法，但為了避免刺激煩惱，不管什麼原因都不能緊密接觸。

標榜大乘的漢傳、藏傳佛教，由於強調入世利生，在社會中進行佛法事業不可能不用錢，也無法避免接觸異性；而且已經修得自心清淨者，不會因此生起煩惱或行差踏錯，故不強制僧人或居士（大乘菩薩可以是在家行者）避開錢財或異性。然而，這不代表一開始就修學漢藏佛教的人，自然不會貪戀財色。一般凡夫沒經過觀修無常，未培養出離心，不會輕易放下對外在條件、感官欲樂的貪愛。縱使最初有意服務佛教，但面對着種種名利色相，極可能把持不住，慢慢變質成為利用佛法滿足一己私慾。有些人把佛陀家業與個人事業混為一談，利欲沖昏頭腦，不懂客觀反省，合理化自己爭名奪利的惡行（狡辯是為了弘法），自信在做大功德……

因此，即使一開始便依止漢藏佛教，也不宜急着出來接觸群眾，而應先修好小乘的共同基礎。雖然一直都說大乘比小乘更高層次，但這不代表大乘可以從整體佛法中割裂出來獨立修學。大乘與小乘是先後次第的關係，小乘也是大乘的根基。正如上期所述，沒修成小乘的出離心，則難以生起大乘顯宗的菩提心、空性見，以及大乘密宗的清淨觀。

對於財富和異性的態度，只是其中一個例子。整體上，小乘嚴格執行一切殺生、偷盜、邪淫、妄語等禁戒。大乘則認為某些情況下，表面行為是惡業，實際上卻是能利益眾生的善業，可以開許破戒。例如佛陀過往生為大悲商主，殺一惡賊而救五百商人；另一生為星宿婆羅門，雖修梵行，為免婆羅門女求愛不遂而自殺，仍與她結婚……但當時佛陀並無生起嗔恨或貪愛（這在沒修好小乘之前是辦不到的），而是出於慈悲心，衡量整體利害後才行動。薩迦班智達等藏地諸多祖師都告誡：一般人沒有這種智慧與修證，切莫單憑一己喜惡，自以為是隨便違犯小乘教誡，也不要用弘法利生為藉口來掩飾出於煩惱的破戒。

順帶一提：純粹的「小乘」乃從學理上分判，是否「純小乘」行者視乎個人發心是否只顧一己解脫（大乘、小乘是從發心大、小來區別），而非教法內容屬於初階或進階（小乘階段的確首先宣說基礎教法，但大乘同樣需要這些基礎），更無關地區或語言文化。因此，筆者多次提及小乘並非指南傳佛教。

事實上，要斷言一整個地區都是小乘或大乘，根本不可能。習稱漢藏傳承為大乘佛教，只是從當地流傳的經典理論而言。個人是否真正大乘行者，還是要看各自有否菩提心。聖嚴法師《正信的佛教》也說：「除了理論境界上的發揮，北傳佛教超過了南傳佛教，在佛教的生活實踐上，北傳地區未必全是大乘的，南傳地區也未必全是小乘的……也有人說中國的佛教乃大乘的思想、小乘的行為。」