(181) 錢穆：〈歷史真理與殺人事業〉

錢穆：〈歷史真理與殺人事業〉（民四四十六年）

載錢穆：《世界局勢與中國文化》，

臺北：東大圖書股份有限公司，1985年，

頁279-284。

若使人類歷史果寓有眞理，則人類之必然趨嚮於自由，應是歷史眞理一要端。人類該有兩大自由，一爲經濟自由，一爲思想自由。經濟自由，乃一切人身自由之本。思想自由，則爲一切心靈自由之主。此兩自由，實相互連帶。如失卻經濟自由，則思想自由必然受牽制。若無思想自由，則經濟自由亦徒存一軀殼。

所謂封建社會，亦有兩特徵。一爲特權階級操縱了思想權，一爲特權階級掌握了經濟權。此惟西方歷史中古時期一段社會，曾有此形態。那時思想統制於教會，經濟依仗於農奴。中國史上之所謂封建，乃是由上而下的一套政治制度，並不指由下而上的一種社會形態。西方由羅馬統一政府崩潰，乃始有封建。中國是由封建來完成了大一統。中國歷史上向來的統一政府，也從未曾主宰着民間思想，占有了民間經濟。有思想自由、經濟自由的社會，決不能認爲是封建社會。卽由西周與春秋而言，宗法非宗教，井田非農奴。至於戰國以下，思想自由，經濟自由，史實俱在，更不待言。

這幾十年來，共產黨的口號，儘嚷着打倒封建社會，其實他們的做法，卻是十足道地的新封建。所幸是歷史浪潮，再不能倒捲複演，而歷史教訓，又更是鐵面無情。若果共黨那一套作風眞有前途，則以往歷史，大可束諸高閣，更無事研尋的價值了。

若果歷史有眞理，則人無法來清算歷史，只有歷史纔能來清算人。史達林屍骨未朽，尚裝在桐棺裏，與列甯遺屍並列，但他已在遭清算。清算史達林，誠然應該。但也只有人類已往歷史所昭示的那些眞理，纔有力量來清算人。若使赫魯歇夫米高揚之流，昧於歷史眞理，貪天之功以爲己力，認爲清算史達林，由於他們的力量，那他們之該受歷史清算，爲期亦決不遠。

歷史本與人以共見。歷史眞理，亦非秘奧而難知。卽如赫魯歇夫米高揚之流，他們何嘗不是模糊地也瞥見了一些歷史眞理，他們纔肯挺身出來清算史達林。可是西方有一輩自負爲先知的智者們，他們好把歷史眞理來專家化、玄秘化，好像只有他們，纔能認識歷史眞理。歷史眞理好像成了一條線。其實只是那些智者們，目光所射，視線所及。他們愚而好自用，堅認爲只此一線，始是歷史眞理。隨着黑格爾所見，人類只循着一條線，直走到日耳曼血統得志便成終點。隨着馬克思所見，直走到無產階級專政，便是末路。他們不知歷史是人類共業。歷史眞理，只是人類共同意志之反映。人類生生不絕，歷史亦將演化無窮。歷史公開向全人類，並不是人類歷史只爲某血統，某一階級作跑龍套。那有像他們之所見，歷史只成一條線，只鑽向一個牛角尖呢？

但是古今中外，迷向牛角尖的英雄好漢，爲數也不少。卽如最近，和我們同時代，便有了兩位。希特勒之後，繼之以史達林。其實這些人，該是不獲善終，不得好死，不會結好果。在已往的歷史眞理中，早反覆表演過，只是人們好自作聰明，捧高了黑格爾，纔像希特勒眞該統治全世界。迷信了馬克思，纔像史達林眞如神聖不可侵犯。

東方紅，中國出了毛澤東。毛澤東走進北平，坐席未暖，便親自去蘇聯，朝拜史達林。他朝拜回來，不僅正色直言，而且大聲疾呼，中國該一面倒，倒向蘇維埃。他強迫中華六億人民都呼史達林爸爸。他那些御用文人，不知人間尚有羞恥事，搖筆歌誦，史達林是鋼、是太陽。他們當然深信了歷史上那一條馬克思路線的眞理，故而也一意想循此路線去鑽牛角尖。

他們常說存在決定了意識。今試問：人類究竟先有了歷史存在，纔再有馬克思意識的呢？還是先有了馬克思意識纔再有歷史存在？試再問：究竟是馬克思該來清算歷史，還是歷史該來清算馬克思？

再又問：究竟是先有了中國人與中國歷史之存在纔再有毛澤東的呢？還是先有了毛澤東，纔始有中國歷史與中國人？然而毛澤東卻單憑馬克思的那一條線來清算中國人，清算中國歷史，中國人死於此番清算之下者，至少也過千萬。

我們且莫高談歷史眞理，不論是黑格爾或是馬克思，不論是那一條線。讓我們且憑人類常識，且照眼前親見的歷史事例來試作推論吧。史達林屍骨未爛，已在遭清算。我們的東方紅，試問有沒有也遭清算之可能？

春秋責備者，歷史眞理本該清算時代主要的負責人。毛澤東清算了中國歷史和中國人，難道中國歷史和中國人便不會清算毛澤東？毛澤東所憑的是一條歷史眞理，但我們得告訴他，好殺人，敢殺人，多殺人，決非歷史眞理。若果殺人成爲歷史眞理，世界將不會有人類，人類將不會有歷史。那些擁護毛澤東，尊奉之爲神明，認爲他只差史達林一級的，也何嘗不模糊地早瞥見了一些歷史眞理呢？有一時，大陸的歷史教本，一意稱誦黃巢、李闖與張獻忠，豈不是他們自知他們在放手殺人，也如巢闖般，良心昧了又昧不盡，於是來清算歷史，尊捧巢闖。但試問，歷史具在，究竟是巢闖清算了歷史，還是歷史清算了巢闖？

個人崇拜與集體領導，現在又成爲共黨討論一題目。但歷史旣是人類之共業，人類中自有傑出之個人。此諸個人，受人崇拜，亦爲歷史眞理之所有。人類中有孔子，有釋迦，有耶蘇，有穆罕默德，豈不是歷久受人崇拜？卽如近代，美國有華盛頓林肯，中國有孫中山，印度有甘地，此諸個人，豈不也受人們之崇拜？卽如黑格爾，如馬克思，他們提出他們的一條線眞理，在他們也已模糊地瞥見了歷史眞理那一條線，有些人來崇拜他們，此也未嘗不可爲歷史眞理之所許。但若認爲有了馬克思，便只許有列甯和史達林，再不許有孔子、釋迦、耶蘇和穆罕默德。有了史達林，便只許有毛澤東，再不許有狄托（輯按：Josip Broz Tito）。那樣的一條線主義，就會出問題。試看今天，狄托去蘇維一埃，受隆重招待，豈不已勝過了當年的毛澤東？這些，究竟是人在清算歷史，還是歷史在清算人，也就不問可知了。

若說集體領導，此自然又爲歷史眞理之所許。但若有了共黨一集體，便不許有其他集體。只許有崇拜馬克思的集體，只許此一集體來領導人。此等集體領導與個人崇拜，實是五十步與百步，同樣要不得，同樣該受歷史之清算。

歷史眞理，本來是日新富有，以多點多線多面合成一體。眞理不止如一條線，若要在歷史眞理中只認定一條線來歸納其他一切全體眞理，我想這一條線該是尊重人類之本身價值！歷史本由人類共同所演出，故歷史眞理決不會不尊重人類之自身。若要尊重人類，則思想自由和經濟自由便會連帶引生出。而總之好殺人，與多殺人，則決不能歸納到歷史眞理中。

共黨的歷史觀，自訏爲是科學的歷史觀。讓我們只用客觀統計方法來一檢查已往的歷史，好殺人、敢殺人，和多殺人的，中國已往如黃巢和李闖，現代世界如史達林，其他不必多擧，試問有那幾位多殺人的人物，在他身前身後，沒有受歷史眞理清算過？

用其他種種方法來剝奪人自由，已不爲歷史眞理之所許，何況用屠殺方法來剝奪人自由？好殺人者，人亦得而殺之。用多殺人的方法來維持的事業，決不能成爲歷史的事業。我們若要問此一事業之是非，和其成敗與久暫，我們且先清算他究曾爲此事業殺了多少人。我想這一公理，縱使馬克思復生，也得承認。否則，憑藉資本，剝奪勞工賸餘價值，尚爲不可，憑藉政治，剝奪人
思想乃及生命之一切自由，轉成應該。牽牛而蹊人之田，並奪其牛，人知其不可。難道人命更賤於牛命？撇却了人的本身價值，又從何處去高談歷史眞理？馬克思信徒，憑藉了他們那一條線的歷史眞理，來蠻幹殺人事業，試問該清算的，是否只限於一個史達林！我願大家懸此一問題，來靜觀明天的歷史眞理之演出。