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wan.chin.75/posts/10155833839642225
2017年12月15日
陳雲：同意李敖先生的講法。李敖、余光中、胡蘭成，三位先生都是學有所成，但品格有虧。三人的全集，我在大學時期全部讀過。取其學，不取其人。學問與做人，有奇有正，相對於唐君毅、錢穆、徐復觀這些老先生的正，他們三人是奇。
//李敖的話可以蓋棺論定：「余光中文高於學，學高於詩，詩高於品。一軟骨文人耳，吟風弄月、詠表妹、拉朋黨、媚權貴、搶交椅、爭職位、無狼心、有狗肺者也。過去反共，現在跑回中國大陸到處招搖。」//
【原帖轉貼】
賈彝倫
14 December 2017 · Taipei, Taiwan
余光中死了。
此君拍馬屁不說，就檢舉專業戶啊。
光是維基上寫的就有：
余光中指控詩人唐文標「左傾」，導致主流雜誌不敢刊登唐文標的作品。
余光中說鄉土文學是共產黨的「工農兵文學」。
余光中向警總檢舉小說家陳映真。
余光中向警總檢舉思想家徐復觀。
余光中攻擊作家、張愛玲的第一任丈夫胡蘭成，導致他的書被查禁，還丟了在文化的教職。
李敖的話可以蓋棺論定：「余光中文高於學，學高於詩，詩高於品。一軟骨文人耳，吟風弄月、詠表妹、拉朋黨、媚權貴、搶交椅、爭職位、無狼心、有狗肺者也。過去反共，現在跑回中國大陸到處招搖。」
文采是一回事，無恥又是一回事。
【討論】
Wan Chin 我的《中文解毒》系列，也是發揮余光中先生的一篇論現代中文的文章。我在香港中文大學讀過他的書，旁聽過他的課，算是我的老師，然而也是一句：取其學，不取其人。
余先生去世之後，任由其他人評說，我只是轉引評論公正的，以助學壇的公論，我自己不評其品格。這是做學生的一點收斂。
Nelson Ho 由李敖把口講特別有喜感
Wan Chin 正是彼此彼此。
Wan Chin 只是李敖是貫徹始終的壞，沒有遮掩。
Tony Pye 李敖愛錢又好色，但從不遮掩，真小人勝過偽君子。
莊元生 我今朝在大香港早晨講過（輯按：網台節目），李敖批評余光中反共卻去大陸招搖，五十步笑百步，李敖畢生批判極權，晚年卻歌頌中共。
Tony Pye 李敖媚共是由於極端痛恨國民黨，他坐了很多年的政治冤獄。
莊元生 李敖還有更仆街的事。
當年台灣的文星書店，就是他搞死的。
莊元生 陳映真也是，恨極國民黨而投共。
但他在北京長居，應知中共已不是共產主義。
Sumfung Wong 李敖從來沒有批評共產黨的不是，只有肯定它的“功勞”。聽聞他從早年開始已暗通共產黨，從共產黨處獲取很多原始史料。
Andrew Ho 李敖對蔣介石的仇恨是假的，他自己也知道，真正抓他坐牢的人是蔣經國而非蔣介石。他第一次坐牢據李敖自己說是為台獨教父彭明敏誣供李敖參加起草「臺灣獨立建國宣言」，李敖承認協助彭明敏逃亡，幫彭向國際人權組織告國民政府迫害彭明敏，國府認為李敖的行為犯了顛覆罪，這在當今任何國家都是即刻要判決入獄的重罪；第二次是因為侵吞摯友蕭孟能的數千萬元財物。以六、七十年代臺灣的政治環境，主張並實行台獨的人士，處死刑者不乏先例，但第一案僅判十年，執行五年八個月。國民黨出於愛才，對李敖還是相當寬厚的﹔在大陸，像張志新那樣的政治犯，枉殺何止萬千？出獄後，他的台大老師、國民黨中央文化工作會主任吳俊才主動安插他到中央研究院當副研究員，領副教授級的俸祿，確實對他仁至義盡了；第二案，他貪污摯友蕭孟能的財物證據確鑿，可是欺善怕惡的法 官只判他入獄而未判歸還贓物，以至於他出獄後能以萬貫不義之財繼續從事違法犯罪活動，肥馬輕裘，錦衣玉食，以犯罪所得享盡人間富貴榮華。
Michael Chan 不知我想得對不對，像胡蘭成和老師這樣的高人，似乎已掌握國家民族的運勢，凡事以順勢而謀為主，根本就不大考慮善悪良知這些東西，所以不時被人冠以居心叵測，喪心病狂，青山院友等名號，而受之者往往自若泰然，此亦是我嘆服老師的原因
Jovan Lau 所謂嘅善同惡是誰定義？
定義可隨時間環境改善。
其實所謂善惡二元分法，歸根究底只不過係一個個現象，係現象。現象只有做與不做，做左後果係咩，不做後果係咩。
Wan Chin Shipian Chen 胡蘭成私德有虧，但不傷害公義。
Priscilla Lee 如果你喜歡張愛玲，憎恨胡蘭成是正常的
Michael Chan Priscilla Lee 這些小恩小怨就不用提了，否則變成了me too（輯按：謂歐美時興女性舉報以往被男人性侵運動）
Andrew Ho 1945年8月日本投降之際，胡蘭成仍有野心，想要結合殘餘的親日勢力和日軍的激進份子策劃一場兵變，以對抗國民黨與日本當局。王指出，這場「短短幾日告終」的兵變，不過是秀才造反，「胡蘭成的『革命』終究不過是一場笑話。」
然而，雖說大勢已去，胡蘭成能夠煽動日軍支系，挾持國軍指揮官，並且勾結解放軍，成立人民解放政府，還是有點本事的。問題是，作為二次大戰的戰勝國領袖，蔣介石接到緊急電報後，「責斥」日本外相穀正之和日軍在華總指揮官岡村寧次約束其部隊，兵變也就完結了。
不過，胡蘭成此舉並未得到中共的青睞，在國共之間兩邊不討好。據張桂華《胡蘭成傳》所述，1949年中共建國後，胡也曾試圖爭取毛澤東的好感，但很快發現共產黨對他毫不同情。
Andrew Ho 胡蘭成是熱衷名利權勢的投機分子典型。 http://www.storm.mg/article/127221
Michael Chan 古代成大業者何嘗不多這典型，問題是胡蘭成當初看好日本，以為可成就雄偉的大東亞政權，把漢字文化圈更發揚光大。其觀察力不能說全錯，後來的發展又是另一回事，成者為王敗者為寇，他做不了耶律楚才也是天命如此
史塔 胡蘭成的《今生今世》剛讀完(現在正在讀張愛玲的《小團圓》)，而李敖的罵人的書以前也讀過了一遍，剩下余光中的書未有讀過~~
Samuel Sum 在戒嚴時代，余氏的檢舉屬多餘，幾位受檢舉的文人言論及文章是公開。
情治機關要調查不需余氏這類熱心證人。
文人詩人留意自己的作品，學者在意自己教學或研究。
不適合從政的人不須作多餘卻會令他人受害之事，
不過余氏自己抉擇卻做了。
Camoes Chi-keung Tam 愈是口頭大事宣揚孔孟的，大家就愈是要小心。
〈貴師而重傅，取學不取人〉
雅虎香港專欄，三文治
2017年12月19日
文學家余光中先生於二O一七年十二月十四日在台灣高雄病逝，享年八十有九。
詩人去矣。許多文壇前輩如李敖先生等，對余先生的人格狠辣批評。然而鄙人也是一句：取其學，不取其人。
儒家講究師道尊嚴，立下華夏尊師重道的傳統，孔子獲尊為萬世師表、至聖先師。士志於道，「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處」，儒士可成帝王師，以師道右政勢、勸君臣、正民風、安邦國。「君師者，治之本也。」尊師和忠君為治國之根本，故儒家尤重師道。
金耀基教授一次在台灣演講，批評香港中文大學引進學生評核老師機制：「假如在半個世紀前錢穆先生任新亞校長的時代，你說要評鑑老師，我看那些老師會一腳把你踢出窗外去。在中國傳統的觀念中，講究的是『天地君親師』，師的地位是何等崇高與神聖！應該接受老師授業傳道的學生可以給老師說三道四，打分數嗎？」在儒家禮治，這叫做失禮。
在政治上，余先生翻來覆去，惹人笑話。然則，我在香港中文大學讀過他的書，旁聽過他的課，算是我的老師。我的《中文解毒》系列，也是發揮余光中先生論現代中文及英漢翻譯的幾篇文章。余先生的中英比較語言學、中西比較文學及詩文實驗創作，雖非大成，但對於初學者，甚為合適。是故，余先生去世之後，任由其他人評說，我只是轉引評論公正的，以助文壇公論，我自己對余先生則是品學並論，不專論其品格而不提其學問。貴師而重傅，這是做學生的一點收斂，是我對自己的老師的禮，是儒家維護師道尊嚴的禮。「國將衰，必賤師而輕傳。」世道衰頹，正因是好多人賤師，隨便對老師惡意批評，肆恣攻擊。
李敖、余光中、胡蘭成，三位先生都是學有所成，但品格有虧。三人的全集，我在大學時期全部讀過。取其學，不取其人。學問與做人，有奇有正，相對於唐君毅、錢穆、徐復觀這些老先生的正，他們三人是奇。當然，由李敖講出，是別有喜感，正是彼此彼此。只是李敖是貫徹始終的壞，沒有遮掩。唐牟徐是真君子，矢志不渝。
我會開一個談新詩的沙龍，紀念余先生。詩人曾在香港的中大校園久留，為大埔山頭及吐露港寫下名句，今日大埔填海，高樓遮蓋，海灣美景不再，詩人之句，頗可緬懷。
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wan.chin.75/posts/10155856183682225
2017年12月24日
【文化沙龍——詩人余光中】
時維一九七四年，英治時代的黃金歲月。香港中文大學敦聘著名文學家與詩人余光中先生為大學中國語言及文學系教授，締結香江文緣十一載。
「大陸是母親，台灣是妻子，香港是情人。」身處交界，無既定本土家國意識，看似左右逢源，實則苦在心中。當年的華人作家喜歡這樣寫自己，讀者也不以為忤。余光中生於南京，求學於美國，教學於香港，晚年定居台灣。詩人在情人懷抱中，創作、出版了逾百首詩作及二十多篇散文，也為大埔山頭及吐露港寫下名句。
「中大的校園那麼理想，當然能寫詩。......我從台灣來教書十一年，宿舍面對大埔公路，右邊一點就是八仙嶺，遠處是船灣淡水湖，這邊還有馬鞍山，太好了。我在山上寫了很多詩，很多散文，<沙田山居>、<吐露港上>這些文章就是在這兒寫的。我也寫了很多論文，還翻譯了兩本書，收穫很豐富。」
文壇半生，詩作、散文、翻譯、評論，均享盛譽。詩作結構嚴謹，風格近乎新古典主義，以節奏和意象暗示主題，抒發悲憫情懷，省思歷史文化，以詩入歌，結合文學與音樂。中英比較語言學、中西比較文學及詩文實驗創作，甚合初學者。論者謂余光中「右手寫詩，左手寫散文，成就之高，一時無兩」。
陳雲先生於香港中文大學求學期間，讀了詩人的全集，旁聽過詩人的課，私下尊為師長輩。二十年後，先生發揚余光中論現代中文及英漢翻譯的幾篇文章之微言大義，另加近年共產中文事例，寫成《中文解毒》系列。
二〇一七年十二月十四日，余光中壽終台灣，享年八十有九。
詩人去矣。「我住的教授宿舍已變成研究生宿舍，我也不能進去憑弔一番了。以前的九廣鐵路，到了樟樹灘轉一個彎，車聲就聽不見了。現在換了電動火車，老火車裏很多挑擔子賣鳳爪呀什甚麼的，都不見了。」今日大埔填海，高樓遮蓋，海灣美景不再，詩人之句，頗可緬懷。
解不了的鄉愁、忘不掉的師恩。文化沙龍，陳雲先生談新詩、語文批評及散文，紀念余光中先生。
【文化沙龍——詩人余光中】
講者：陳 雲先生
日期：十二月二十七日(星期三)
時間：晚上七時三十分至九時三十分
地點：報名確認之後，電郵告知
謝師金：港幣一百元(多者不拘，盡禮致敬，入場奉付)
報名請登臨：https://goo.gl/forms/fXAnWQIde2T8fDAZ2
本會最遲於十二月二十六日(星期二)晚上寄出電郵，確認留座或列入候補。首次參加復興會活動、海外短暫回港或留座後未曾無故缺席者，額滿時可獲優先留位。未獲列入候補名單者，恕不另函通知。
【討論】
Wan Chin 他的年代留下頗多難解的問題。例如中國歸屬、現代主義、歐化中文。余光中那個年代的人沒有解決，留了爛攤子給我們。
中國歸屬產生了中港融合或港獨、現代主義產生了左膠平權、歐化中文產生了普教中。這些都是上一代人沒有盡力，惡業留給我們。
Marco Chan 根本五四班人係癲嘅！
莊元生 余光中留下的鄉愁變成大中華情花毒。
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wan.chin.75/posts/10155865619997225
2017年12月27日
我們香港人在九七之後在香港本土懷本土的鄉，立足於家園而目睹家園著火，這種鄉愁，就是余光中那代人不能也不敢承受的痛。他們那代人遁逃了去美國和加拿大，或者心靈遁逃了去基督教普世大愛擁抱耶穌而放開了孔孟李杜，或者遁逃了去中國大陸，接受中共給他們的寬心的安慰藥（余光中就是這樣）。
上一代，是弱者。我們這一代才是強者。今晚我會在文化沙龍再講。
【討論】
Wan Chin 我在帖文用了一點余光中的散文風格。他的東西，我是學到手的。
批評還批評，但要把老人家的東西學到手，這樣才是好弟子。我這樣寫，余先生也是會心微笑，含笑九泉的。
Samuel Sum 余氏一代外省人無法在台灣植根，香港、美國、歐洲對他們而言是暫時停留之地。
後一代在台灣出生的外省人困惑比余氏一代少。
精神原鄉是無法處理的，主觀認定有就有無就無。
Oi Ying Leung 人不能太貪心，心繫的人在哪；家就在那裏，珍惜自己得到的，無法或者無力改變的，一是想辦法去改變，盡過力就交代了自己和心繫的人事物，傷春悲秋偶一爲之是浪漫，管理不好或放縱自己的情緒，於人於己都無益，路還是得要咬緊牙關走下去；文人常被批判做反三年不成，不是全無理據。
Wong Pauline 老毛直接叫佢地做"臭老九"。南無阿彌陀佛
郭紹洋 余光中懷的是土地，我們懷的是美好，不是可望不可即，而是永不可及的鄉土，由此去想，又不是政治，而是幾乎近於宗教情懷了。
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