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wan.chin.75/posts/10154966693937225
2017年2月23日
陳雲：今晚在復興會講胡蘭成，樓下間中傳來流動的示威之聲，好像在車上叫喊的，令我懷緬2014年佔領旺角的情景。講座之後，才得知旺角警署附近有三萬幾名警察集會示威。一句話：警察叛變了。
中日戰爭期間，胡蘭成在汪精衛的偽南京政府搞第二個中國政府。日本投降之後，他與駐華日軍密謀兵變，令日本兵投降給南京政府而編入中國軍隊，不返回日本。兵變被蔣介石搗毀，胡蘭成被通緝而流亡。這種兵變的隔世重逢感覺，令我沉思了一陣。（下星期一晚上，胡蘭成講座加場，詳情見復興會專頁。）
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2017年3月19日
wan.chin.75/posts/10155040074602225
陳雲：政府不道德，你道德，就是被道德剝削，成全了政府的惡。政府不守法，你守法，就是被法律剝削，成全了政府的惡。
道德剝削理論，來自民國文人胡蘭成先生。陳雲將之發揚。胡蘭成稱之為殉善，為不該而無效的善事而犧牲，謂之殉善。胡蘭成說，早期共產黨之所以可以統治中國，是由於中國人相信共產黨的善業，犧牲自己去成全它，結果成全了亙古以來的人類大惡。
胡蘭成：「天下人不死於殉惡，而死殉善。」共產黨利用人的美德使之以身殉，謂之殉善。叫人殉惡，在道德上沒有立足點，自不成事。叫人殉善，為善而犧牲，自然令人難以拒絕，共赴奴役之路。
目前港共在香港做的，就是要大家殉善，以成全港共的大惡。而民主派、宗教界、左膠社運的和平理性守法方式的所謂抗爭，就是要道德剝削社運前線者，令社運失效，從而令香港人對正義行動冷嘲熱諷，指責社運人士搞搞震，之後政府可以剝削所有香港人。
香港人目前面對的，是共產黨在1949年建國之後的人民公社政府大鑊飯，大家守法，包容大陸人、大陸資金、大陸學生、大陸二奶、大陸劣貨，大家一齊給大陸人分享財富和福利。之後就是大躍進、文革，餓死你，鬥死你。之後男奴女娼，代代相傳。
【討論】
Ky Sum 老闆不支薪，你工作，就是被老闆剝削，成全資本家的惡
Lau Sing Tony 當日ATV不出糧給員工，反要員工簽「欠單」，政府不理，亞視的員工竟不集體罷工，清公司的盤追數，最後也是一無所有，可說是一個活生生的例子。
Wai Yip Yeung 政府既出現就係有班人甘心被佢管治。反之如果呢班人不願被他管治，政府仲存唔存在，政府會點?
Ko Cat 殉善就係濫愛包容，所帶來的惡果延續子孫世代。
Cheung Joseph 普遍港人在政治上是零分, 凡事二元分化卻又雙重標準: 抗暴示威是暴力, 政權/黑警打壓是你抵死, 人地打份工姐之類. 欺善怕惡, 缺乏世代承擔和遠見. 曾激起了的抗爭基因也被青政和左膠完全冚息了.
老師你要救這群人, 是地獄難度, 請乃念熱普城還有十五萬支持者, 火種未滅, 懇請堅持下去.
Light our darkest hour.
Oishi Yelu 面對不義的統治，仲要順服地受苦，減省加害者的麻煩，依尐就係左膠的功績。
Cheung Joseph 某之工作, 常要接觸長者, 每當談及政局, 當中藍絲者皆有共通之處:
1. 一日都係泛民(佢當埋我地係泛民)搞搞震, 破壞香港阻礙政府施政.
2. 我地時日無多, 有乜所謂姐? 係你班後生要挨咋!
3. (解釋政權是罪魁禍首後) 我點知咁多姐? 我都唔識政治既!
Lok-Ying Cheung 我記得當年司徒賊華對香港人講：“中共唔守法，我哋唔可以好似佢咁唔守法” 這話已成為香港人金剛箍
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2017年4月30日
陳雲：明日星期二晚，尺牘課第一階段的最後一講，講的是民國奇士胡蘭成致當今聖人唐君毅書。談到當代維護華夏文化，最緊要的是保存外在的祭禮和風俗，而不是孜孜於論證心學與哲學。
此信我二十幾歲時讀之，即聞善道，終日乾乾，奉行至今三十年，乃我城邦建國，華夏復興之思想根源，也是我敗選之後，潛心講學及復興祭禮與唐密之因由。《道德經》曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
於胡蘭成先生的學說，大部分人以人廢言，以他是張愛玲的寡情薄倖郎而嗤之以鼻，我卻是又敬又愛，勤而行之。即使是為胡蘭成編寫文集的朋友，也知道我是胡蘭成在香港的文化傳人，邀請我為他的書寫書評。胡先生戰亂失學，學問都出自天才。我是以德國大學之學術及現代行政之經歷，將胡先生的思想在香港發揚光大。
【討論】
Wan Chin 三十年後重看。猶如辛棄疾詞：醉裡挑燈看劍。
Andrew Ho 胡蘭成要是獲中共收納，會是另一個郭沫若。
Desmond Tong Andrew Ho 佢本來上北京去幫梁漱溟，之後覺得唔妥，折返南下香港，今生今世有寫
"十月一日共產黨國慶節，溫州閱兵，所有組織都到，所有秧歌舞及綽龍舞獅子拋彩瓶俱全。抬著毛澤東的照片遊行群眾的隊伍，共產軍的隊伍。看了那軍容與武器，真真叫人感覺大威力。但我排在教職員聯合會的隊伍裏遊行得幾十步路，就一人離隊站在橋上看，想起歷史上的兩個人。一個是虯髯客，在茶肆見了李世民，默然心死。又一個是顧炎武，望見大清兵在山下經過，如大事已不可為。我是在雁蕩山時見了三五支隊與那政治指導員，默然心死。但今見了共產黨的大軍與毛澤東的威靈，我反為心思又活了起來，讓他亦只讓幾年。"
Pen Wong 1975年 胡蘭成被文化大學解職，朱西甯請他開易經講座，請文藝界人士聽課，每週一次，每次有二十餘人參加，可考者有溫里安（溫瑞安）、曹又方、鄭愁予、蔣勳、張曉風、管管、袁瓊瓊、苦苓、渡也、向陽、楊澤、蔣曉雲、履疆等人。
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2017年5月26日
陳雲：再說胡蘭成，也談一下香港的共產黨全面統治。胡蘭成在民國初年，曾經這樣批評過當時的知識分子。那些知識分子，無情批評孫中山，也攻擊他的三民主義之粗疏。這些攻擊固然大部分是對的，一位革命家，東奔西走、朝不保夕，哪有時間好像書生學者那樣去修正道理？
胡蘭成說的，是這些知識分子的批評，最終會引來共產黨的專制統治。當時共產黨只是在野，並無執政，然而胡蘭成確是有先見之明。
《春秋》責於賢者，寫歷史的人可以苛責先賢，因為先賢的地位已經奠定，苛責於他們，不會影響當今之福祉，反而可以鞭策自己變得更好。然而當世之革命者，他們並無權位在身，你苛責於他們，他們就會倒下。結果，統治你的，就是你沒法苛責的暴政，令你閉口的暴政。
孔子對於當時不大完美、私德有虧的管仲，也不敢苛責，他依然感激管仲的功勞。「微管仲，吾其被髮左衽焉！」語譯：沒有管仲在統治，恐怕我們現在已經變成結着髮辮、左邊搭衣襟的蠻夷了。
我寫這段話的意思是，你可以批評陳雲，攻擊陳雲，但共產黨已經在香港統治着，你批評我，找我無法兼顧的小毛病，挖我組織的牆腳，孤立我，這些當然沒有錯，我不是聖人嘛。但我告訴你：你在找死。現在大家看到，攻擊陳雲、禍害陳雲、破壞陳雲的計劃的結果了嗎？共產黨現在全面統治香港，肆無忌憚，無所不用。
我寫這個，不是要你後悔，因為躺在棺材裡面的人，沒有資格去後悔。
（《論語·憲問》：子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」
語譯：子貢說：「管仲不大可以算是一位仁者吧！齊桓公殺了公子糾，管仲非但不能為子糾死，又為桓公做宰相。」
孔子說：「管仲相桓公，霸諸侯，由他把天下匡範合一起來，人民直到今天還是受他的恩賜。若沒有了管仲，我今天怕也是披髮左衽的人了。那像匹夫匹婦一般，守着小信，不諒解人家，最後自縊死在溝瀆中，誰知道呀！」）
【討論】
狄加度 正確的事，不等如對的事。美滿的結局並不是光靠正確的事堆砌出來。
莊元生 錯誤有兩種，一種是資料上的錯，一種是大是大非的錯。
資料的錯，更改就可以，但是許多人會在此大做文章。
Jan Wong 香港有類人，特別喜歡係其他人言行上搵一丁點無傷大雅既小錯去放大來攻擊人或者嘲笑人。就算飯民對建制都一樣，搵人一句半句錯處來做文章，令社會質素不斷下降，各人對大是大非視而不見，反倒去不斷搵人家既小錯。
Amos Oz 香港好多人都係咁，以為自己牙尖嘴利，抝贏你覺得好過癮，將自己前途同未來喺口舌中輸咗。
有小聰明無大智慧，依家渠地全部求仁得仁，死得痛快。
Samuel Sum 胡蘭成是個人失節，在汪政權曾任職。其言無論對錯俱受到無理對待。如果無朱西寧和三三弟子，他的著作難以出版。
好可能早就煙沒在歷史中。
Him Lee 胡蘭成並非失節，反而是當世之革命者，故先不容於共產黨極權統治的大陸，後不容於國民黨專制統治的台灣。
Wan Chin 歡迎儒生在我這段論語裡面挑出經義來討論，然後攻擊陳雲歪曲孔子的意思。
這種倒轉來辯論的方式，是香港儒生的專長。
凌天羽 香港記者在90 年代己經被人臭罵, 當時還未人人有相機車車有鏡頭, 但記者會以自己的喜好擺位攝影, 甚至連環境設, 屍體, 証物都敢挪移, 配以嘩眾取寵扭曲標題去制造新聞話題, 以達至豐富娛樂性提高銷量. 當時有好些衝道之士甚至在雜誌發文批評佢地:"只係差在還未插多刀在死者身上"
及後差佬無線電機數碼化後, 班記者己經不能像過去警察未到記者先到, 就再沒有這種事情發生.
今天的左膠, 和當天的那些記者是同一夥人.
網絡上, 很多時都一樣, 很多人只管批評, 他們永遠都知道如何找空間去挑, 但要他們面對, 給與意見時, 就會彈來一句我只是吃花生. 他們的批評其實早己經不是吃花生, 是一個實質的名譽損害. 而花生只不過是他們不想給意見分擔當事人所面對的問題的藉口.其實花生對人類而言, 其實並不是最好吃, 有血肉吃的話幹嗎不吃血肉?
是什麼東西最喜歡吃花生?
老鼠就最喜歡吃花生了, 老鼠不打獵不畜牧, 沒肉吃. 唯有吃花生.
殺死老鼠只不過會沾污自己, 打也打不完, 倒不如給他們知道那裏吃花生吧.
以前曾住過農村, 農民就是用花生醬來引老鼠到陷阱殺死的.
Shan Toro 老師可以再寫“中文解毒”，近年香港人講野“ 模稜兩可”，我做正經事要問對方幾點到，對方話“個零中”到貨。問家人幾點出門口去重要約會，（全家去，一定要準時）家人話：6點零啦！搞到我要追問係幾點！搞到長輩話我唔尊重佢地，好多人慣左：你知我個心點諗。
香港人亂用ok好耐，搞到我要睇表情去估，好惦 已經冇嘜人講，變成講好ok。
暴雨影響，香港立立亂，有人唔識表達又來“香港好亂”，原本係藍絲批評示威活動變成任何野都係香港好亂。
當我要求對方講清楚，對方就元秋上身： 我講你就要聽啦！
廣東話都講唔惦仲點學外語？點同外國人 解釋好ok?
Daphne Lei 他們的書信來往，雖然論中國的哲學胡以數學比喻（好像有節說起點線面）自己有點難明，但他與唐的惺惺相惜好好看
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2017年9月28日
【沙龍重溫——胡蘭成的謀略與學問 】
誠蒙支持，早前舉辦之【文化沙龍——胡蘭成的謀略與學問 】報名踴躍，向隅者眾。為酬雅意，謹安排重溫，播放錄影，以饗佳士。錄影播放後，陳雲先生將親到會場，與眾交流。
【沙龍重溫——胡蘭成的謀略與學問 】
講者：陳 雲先生
日期：九月二十九日(星期五)及三十日(星期六)兩場
時間：下午四時三十分至晚上七時(設講者與眾交流時段)
地點：報名確認之後，電郵告知
謝師金：港幣一百元(多者不拘，盡禮致敬，入場奉付)
【文化沙龍——胡蘭成的謀略與學問】
民國女子：「從塵埃裏開出花來。」
張迷：「負心薄倖，厚顏無恥，傷透了張愛玲的心。」
中共：「漢奸。」
台灣散文名家王鼎鈞﹕「張愛玲可學，胡蘭成不可學；學張愛玲生，學胡蘭成死。」
胡蘭成，世故天真，綺媚樸拙，多情無情，供職於汪精衛南京政權，卻有復興華夏之心。胡蘭成出身鄉野，以驚世文章，得汪精衛賞識，官至政府宣傳部次長，時人視為汪門下俊秀第一。大儒唐君毅先生讚譽胡蘭成「天資甚高，於人生文化皆有體驗」。蘭成流亡日本，見重於日本學界，川端康成嘆賞其書法高妙。其文輕靈圓潤，淹然百媚，句法開闔吞吐，轉折迴旋，遊刃有餘，遣詞用字別出心裁，不襲陳規。其人學兼中外，深諳華夏文化與傳統風俗。
亂離之世，一晌貪歡。胡蘭成的過人之處，即使沒有於千萬人中遇見張愛玲，《山河歲月》、《今生今世》仍有其立足之地。然則情事之翻騰，政治之跌撲，令胡蘭成被時人視為負心郎、大漢奸，而無視其謀略與學問。
「世間洞明皆學問，人情練達即文章。毛澤東和孫中山革命也有向外國勢力求助，差別只是毛和孫成功，而胡投靠的汪政府失敗了而已。學胡蘭成死，也是值得。」一九八二年，陳雲先生大學時代得學長點撥，始讀胡蘭成《今生今世》、《山河歲月》，幾十年來，始能洞明胡氏大義，發揚華夏禮樂建國之道。
【沙龍選書】
《讀破萬卷書──陳雲的書評及藝評》
是書結集陳雲先生舊日的書評和影評，有來自《明報》、電影評論雜誌，以及三十多年前在《年青人周報》和《香港時報》的投稿。〈讀香港〉、〈讀華夏〉、〈讀人世〉、〈讀自己〉 四個篇章，可見作者近年多個政治理念的來由。
〈讀香港〉講對香港處境的體會，闡明「中港區隔」、捍衛鄉郊、繼承殖民政府的管治遺產、剖析殖民政府如何用權術培育出重技術而不考慮義理之香港中產。
〈讀華夏〉講華夏中國，比對中外，詳述讀錢穆之心得，指出穩健制度必須有精神傳統（道統）維繫，然而華夏傳統卻未能解決中央與地方之互相制衡，世族民間權力與政府權力之平衡又被共產政權消滅，故聯省自治或聯邦自治都是中國的出路。
本章收入兩篇讀胡蘭成的書評，〈大巧若拙——讀薛仁明《胡蘭成——天地之始》〉提及作者讀胡蘭成著作之緣起，導讀胡文之方向，時間不夠者可讀薛仁明對胡的介紹。〈仁者論學之交——讀《天下事，猶未晚——胡蘭成致唐君毅書八十七封》〉，講述胡蘭成與大儒唐君毅先生書信論學之始終。胡蘭成長於山明水秀之地，天資聰穎，參天人之學，通解學問，看透時局，唐稱之為「天外遊龍」。今日得見高人之間的書信來往，真如醍醐灌頂。陳雲先生佩服胡之跌蕩自喜，不為物累，亦喜胡之文章婉約樸實，思緒跳躍不羈而大氣淋漓。
〈讀自己〉乃讀近代共產中國及中國人，由書評轉到中國當代文學及影藝作品，〈《文革十年史》與《河殤》並論〉痛斥《河殤》是改革派的一場政治演出，〈中國人的自戕與自強〉直指幾部聲稱剖析中國文化深層結構之作皆論證粗疏，假學術之名、行欺世之實， 筆法沉着，批判辛辣。
《讀破萬卷書──陳雲的書評及藝評》是書評結集，也是作者讀書為學、修心修身、鍛煉識見之經歷。陳雲先生之政敵常惡言批評先生違反舊日之初衷，然而閱讀之後，可見今日的見解，三十幾年前早已寫過。先生一生光明磊落，為學為文，一以貫之。
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《五星級香港——文化狂熱與民俗心靈》
胡蘭成的著作，陳雲先生在大學時讀，時維一九八二年。二〇〇三年，遭逢劫難，重讀胡蘭成，寫了胡蘭成著作之評論〈胡蘭成的膽識與權謀、仕進與學問〉，近六千字，分別於二〇〇三年十二月二十五日及二〇〇四年一月在《信報》文化版刊登。是年仲夏，陳雲先生在書展巧遇遠景出版社社長沈登恩先生，沈先生認為時機成熟，要為胡蘭成重新出版《今生今世》足本，補上當年台灣版被逼刪除的篇章。陳雲先生謂，早年在香港中文大學讀的是胡蘭成在日本出版的足本。沈先生喜見胡蘭成有知音人在香港，便請陳雲先生將報章長文贈予《今生今世》為跋，結束一段讀書因緣。 〈《今生今世》——胡蘭成的仕進與學問〉現收入《五星級香港──文化狂熱與民俗心靈》。
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